一、德育中的公民教育
这是放在首位的幼儿教育目标内容。一个人知识能力不行是次品，身心不康是残品，然而如果他的道德出了问题，那就是危险品了。培养幼儿成为一个有人性的善良的人,这应该放在教育的首位,德育为先。
公民教育也不全是政治思想教育，包括基本道德规范，怎么做人，为人处事，怎么做一个公民，如何对待社会，如何对待长辈，如何对待国家，如何对待公共生活都有。现代社会需要对儿童进行系统的公民教育。一个公民既属于国家，也属于家庭，更属于自己，还属于社会。教育，应既尊重各种家庭生活的自主性，也注重孩子的理性反思能力，同时又强调政治教育的价值，鼓励孩子偏爱那些与民主权利和责任兼容一致的生活方式。
公民绝对不是从属于他人的没有独立人格的私民。个人自由对于公民身份十分重要，但如果仅仅强调个人自由，就会失去个人自由的条件，进而失去自由本身。公民绝对不是公共生活中完全被动、消极的人。现代教育要坚决拒绝与公民身份塑造相反的方向——其中最重要的就是要拒绝培养奴仆人格和消极退缩的私民。公民身份首先是对公民个人自由与权利的确认，还应该是对这一权利的确保。公民教育应该是造就公民的教育；是对公民的教育；是通过公民生活的教育。
几乎所有的人都是以自我为中心的。正因为人的本性没法改变，所以才有了市场经济，市场使人的行为更符合善的要求。文明一定趋同，文化必须求异。在一个不尊重私域、任意侵夺私人财物的社会中，也难以培养爱护公物的公德。对于幼儿，教育者应培养他们从小知道做一个不给他人添麻烦的人。
1919年前后我国兴起的新文化运动，体现一种有现代追求、有现代的理性意识、批判精神，但是同时又是非常温文尔雅，对传统非常温情的这样一种现代精神。
一个国家的法治程度，是重要的无形资产财富。世界银行的报告指出，如果一个国家的法治指数（范围为1-100，低中等收入国家平均为44）能提高一个数字，人均财富总值就可增加100多美元。
例如目前我国仍然比较缺乏的契约精神，其反映的思维方式主要有：
——主体意识。公民是契约的主要主体，公民主体意识是契约精神的集中体现。契约理念强调个人自主意识，以契约中所有人的合理利益和公共利益为前提，使个人利益最大化。就是说契约强调的是一种全的、理智的、秩序化的自主意识。
——平等意识。契约的双方都是相对独立的个体，他们之间的地位是平等的，而且是在自愿的基础上达成的双方权利义务关系一致的自由的合意。然而，中国的传统是，基本任何事情都有特权，这是非常有害的。
——自由意识。地位平等的个体之间缔结契约是一种自由的行为，谁都没有将自己的意志强加于对方的权力。严复指出：“自由这个词，真是历代君王圣贤痛恨者，从未以此教育过人民。”他认为，千年来的君主专制剥夺了人们的思想自由，这是中国民德浇薄的根本原因。所谓新民德，就是要把自由还给人民。
——权利意识。天赋人权，每个人生来就具有平等自由的权利，并且这一权利是不可剥夺、不可转让的，不受文化、种族、性别、阶级或其他因素的影响。
在教育人们应具有规则意识的时候，还得注意：社会规范的确立必须遵循公正平等原则，否则规则本身就存在荒谬性。
开启民智不仅仅是识字读书、学习技能，最基本的是人觉悟到作为一个现代国家的公民应该享有的权利，维护这一权利的手段以及应尽的义务。在中国，公民教育任重道远。在社会已经成长，公民意识空前强大的今天，公民教育呼之欲出，更为迫切，应从幼儿抓起。
性教育包括性道德教育，并非只限于生理结构，也不是只限于语言。父母抱着幼儿，令他们舒服的感觉，已经传递了信息，让他们感到父母的关心和爱是重要的。对幼儿实施性教育要正大光明，直截了当，把握每个机会，按年龄施教。例如一天晚饭，女儿掀起母亲上衣，母问为何，女儿答，我想看看你的肚子吃饱没有。此时母亲就可趁机帮助孩子，教导何谓正当及不正当行为的界限。父母既要身教做好榜样，又要知道个人限制。
现在有人将社会的道德滑坡归咎于市场经济和改革开放，真大谬不然也。亚当斯密《道德情操论》开篇的一段话：
“人，不管被认为是多么的自私，在他的人性中显然还有一些原理，促使他关心他人的命运，使他人的幸福成为他的幸福必要的条件，虽然除了看到他人幸福他自己也觉得快乐之外，他从他人的幸福中得不到任何其他的好处。属于这一类的原理，是怜悯和同情，是当我们看到他人的不幸，或当我们深刻怀想他人的不幸时，我们感觉到的那种情绪，我们时常因为看到他人悲伤而自己也觉得悲伤，因为这种同情的感觉，就像人性中所有其他原始的感情那样。绝非仅限于仁慈的人才感觉得到，虽然他们的这种感觉也许比其他任何人都更为敏锐强烈，即使是最残忍的恶棍，最麻木不仁的匪徒，也不至于完全没有这种感觉。”
可见，亚当斯密在撰写《国富论》之前就已经意识到，个人道德和情感的驾驭是维系经济运行的基石，也是捍卫个人自由和市场经济发展的命脉所在。当下是伦理价值和道德的缺失，让市场经济发展偏离了正确航程，文化和制度性因素应当承担道德滑坡的责任。
搜狐教育2015年8月刊载《一位美国爸爸的11条家训》对幼儿德育很有参考价值：
——必须对见到的人先打招呼，受到别人任何恩惠和帮助必须口头或者书面表示感谢，做了给别人添麻烦的事情一定要当场道歉。
——公共场合(除了可以放开玩儿的地方以外)说话音量控制在不让第三个人听到。
——不愿意告诉爸爸的事情，你可以只告诉妈妈;不愿意告诉妈妈的事情，你可以只告诉爸爸。但是不能对两者都不说。
——不许撒谎骗人，否则你会失去朋友家人最宝贵的信任，让你后悔一生。
——如果是无法避免的打架，不许用工具和牙，也不许戳眼睛，做到这几点你可以打，而且爸爸希望你能打赢。
——掉在地上的硬币可以拣起来拿回家积攒起来，但是钱包却不能据为己有。
——别人真诚款待你吃东西，如果你不喜欢的话可以说“我吃饱了”，但是绝对不能说“很难吃”。
——任何食物和东西都是有生命的，绝对不能想吃就吃，想扔就扔。
——必要时遵从集体和权威的意见，但内心一定要保持自己的想法。
——每个人都和他的名字长相一样都是不同的，用不着和别人比较。
——当你感觉到危险和有必要的时候，你可以无视对方，大声地喊叫，还可以撒谎，咬人，戳人的眼睛，偷东西，打坏任何贵重的东西，你听说过的任何规矩都不用遵守，因为你的生命比什么都重要。
幼儿阶段，道德教育的关键是把一些基本品质培养成习惯，如善良、诚信、正义、礼貌等。循序渐进，不要超前。下节幼儿智育。
