【教师与儿童】
[做眼中有光的教师，育心中有爱的儿童]
·周媛媛·
南通市启秀市北初级中学教师
《后朴幼教人专业学习笔记》专栏 · 第863篇
4845字丨阅读时间约9分钟
陶行知生活美育思想是中国特色教育思想的重要组成部分。
创造真善美的活人是陶行知生活美育思想宗旨，教育、生活、艺术共同服务于此教育目标。艺术化的教育方法，以及理论实践相统一、寓教于乐、启发性教育的原则共同构成陶行知生活美育思想的内涵体系。
正文
陶行知生活美育思想贯穿陶行知教育思想始终，意蕴深厚，影响深远。
一方面：
它以生活教育、生活实践为中心，强调“生活即教育”“社会即学校”，认为生活的本身便是教育的过程；
另一方面：
它也同样强调情感教育、审美教育，认为美育与德育、体育、智育一道，在促进人的全面发展上共同发挥了重要作用。
本文从陶行知生活美育思想概述出发，依赖于价值分析的研究手段，重点阐述了陶行知生活美育思想对道德与法治教学的启示。
一、陶行知生活美育思想
的构成要素
陶行知的生活美育思想是一个宏大的理论体系，要想深入、直观地观照陶行知生活美育思想的全貌，分析其宗旨、方法、原则是必要前提。
(一) 陶行知生活美育思想的宗旨
正如陶行知所言“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人”。
他认为教育、生活、艺术三者之间存在着天然联系，在价值依归上，它们共同服务于“真善美”的教育目标。因而，“创造真善美的活人”，便是陶行知生活美育思想的宗旨。
客观地看，陶行知“创造真善美的活人”这一生活美育思想宗旨，有两大来源。
一是来源于对西方“知情意”情感教育的再创造。
“知”“情”“意”三大心理要素原为德国古典哲学的重要概念，后被教育学所广泛沿用。
在知情意合一的教育情境下，知可以让受教育者获得广阔的知识，情可以让受教育者获得丰富的情感体验，意可以让受教育者获得坚强的意志，三者的联动统一是实现真善美教育的重要前提。
二是来源于对中国哲学中“智仁勇”观念的再发展。
《论语》有言，“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”, 可见，智仁勇是君子的必备品德。
《中庸·礼记》又道，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。”
综合以上方面，陶行知提出：“通过全部课程以达到智仁勇之鹄”。
(二) 陶行知生活美育思想的方法
依目的论视角来看，“创造真善美的活人”是陶行知生活美育思想的根本目标，围绕这一目标，陶行知创造性地提出了相应的教育实践路径，总结为以下两点：
首先，注重通过艺术的手段对受教育者进行审美教育。
陶行知认为可以依托编剧、诗文、油画等艺术手段来培养人的审美情趣，进而达到理想状态下的审美自由。
从教育学的角度来看，艺术天然具有“育人”的功能，其作为一项人的精神活动，本身便包含了创作人对生活、现象的主观观照，因而教育对象欣赏艺术作品的过程便是接受审美教育的过程。
其次，重视家庭教育，尤其是幼儿教育。
在陶行知看来，“六岁以前是人格陶冶最重要的时期。这个时期培养得好，以后只需顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会优良的分子”。显然，幼儿教育的好坏关乎受教育者的一生。
因而，针对这一问题，陶行知提出了要在课程设置上充分考虑孩童需要、以孩童为中心开展游戏教育等教育观点，并再三强调家长要以身作则，做好榜样教育。
(三) 陶行知生活美育思想的原则
纵观陶行知生活美育思想全貌，我们可以清晰地看到其中一以贯之的教育实践原则，了解、认识这些原则，有助于我们从整体把握陶行知生活美育思想的精神实质。
一是坚持理论与实践相统一的原则。
在陶行知看来，“真知识是思想与行动结合而产生的知识”，这与马克思主义辩证唯物论不谋而合。
他认为，在教育过程中，教学做应当有机统一起来，亦即教的过程要以学的过程为参考，学的过程要以做的过程为参考，而做的过程经过提炼、总结又反过来指导教的过程，这样，三者的环环相扣实现了认识与实践的高度统一。
二是坚持寓教于乐的原则。
陶行知的生活美育思想提倡教育对象要在轻松、快乐的氛围中进行学习，主张将教育内容置于游戏之中，从而通过潜移默化的教育方式实现“润物细无声”。
为了更好地实现寓教于乐的教育效果，陶行知将教育对象分为孩童、青少年、社会群体三大类，分类别提出了相应教学对策。
三是坚持启发性教育的原则。
在他看来，教育本身应当具有启发思考、调动情感的独特个性。
具体来看，陶行知又将这一原则细分为两大类，一类是“觉悟之启发”，强调要通过教育启发教育对象更好地认识和把握社会发展规律；另一类是“自觉之启发”，强调要通过教育启发教育对象自觉践行“教学做相统一”的学习方式。
二、陶行知生活美育思想
的时代价值
陶行知作为伟大的教育家、思想家，他的生活美育思想对近现代中国教育产生了深远影响，毛泽东更是称其为“伟大的人民教育家”。
研究陶行知生活美育思想的理论与实践价值，对当代教育教学具有重大意义。
(一) 理论价值
应该说，陶行知的生活美育思想对现代教育教学观念、方法的影响是极其深远的，他的“生活教育理念”“真人教育目标”等观念对现代教育理论的形成产生了重大影响，理论价值斐然。
首先，陶行知的生活美育思想提倡了更为科学的教学观念。
在中国的传统教育教学观念里，老师的教授、灌输是整个教学的核心，在一定程度上忽视了学的重要性，弱化了教育对象自我教育的主观能动性。
陶行知正是看到了传统教育观念的这一弊端，提出了“教学做合一”的教育理念。在这一教育理念下，教师的教授、灌输演变成了“教学生学”“按照学生学的特点去教”，学生的被动接受也转化成了“边学边做”。
再者，陶行知的生活美育思想进一步科学定义了教育者与教育对象的相互关系。
在传统教育教学观念的影响下，教育者与教育对象两者的地位是不平等的，教育者占主导地位，受教育者应当服从教育者的教授内容与规则。
陶行知对这一师生关系进行了科学批判，他指出，教育者与教育对象的关系是相对的，没有教育对象就没有教育者，同样，没有教育者的教授，教育对象也无从获得知识，因而，两者在相互关系应是平等的。
基于这一判断，陶行知主张以爱为核心，构建共荣共生的师生关系。
(二) 实践价值
陶行知的生活美育思想来源于实践，发展于实践，服务于实践，致力于解决现实的需要。
一是陶行知的生活美育思想进一步加速了教育对象的社会化进程，促进了人的社会化发展。
在陶行知的生活美育思想中，“生活教育”的观念一以贯之于始终，他提倡教学要结合生活、回归生活。生活与社会是相通的，离开社会，人们无从生活。
因此，他提倡要通过教育帮助学生养成适应社会发展所需要的品德，亦即“每一个学生个性上滋润着智慧的心，了解社会大众的热诚，服务社会与大众自我牺牲的精神”。
二是陶行知的生活美育思想打开了主体性生活德育的进程。
在陶行知看来，学生认识与实践活动的发展离不开个人主观能动性的发挥，因而，他认为只有充分尊重学生的个性与主体性地位，学生才能得到真正解放，实现“自然生长”，相应的，学生内在的发展潜能亦才能得到正确引导；
三是陶行知的生活美育思想有利于实现学生全面而自由的发展。
“教做真人”是陶行知生活美育思想的重要一环，它提倡教育要引导学生养成完满的人格，要教人求真、求善、自爱、利群。
教人求真：
亦即要引导学生敢于追求真理、坚持自我；
教人求善：
指的是教育要引导学生追求良善和美好，保持品性正直；
教人自爱：
是要求学生学会自我尊重，坚持“爱人爱己”；
教人利群：
指的是教育要引导学生作一个有利于集体、有利于社会、有利于国家的人。
三、陶行知生活美育思想
对道德与法治教学的启示
陶行知的生活美育思想扎根生活，追求审美自由，上承中华优秀传统文化，西通实用主义哲学之精髓，对现代教育影响深远。其中所蕴含的德育方法、目标对道德与法治教育教学有着极为重要的启示意义。
(一) 课堂备课的生活化
从逻辑上来看，课堂备课是道德与法治课程教育教学的开端，要将陶行知生活美育思想运用到道德与法治课程的教育教学，首先就要从课堂备课的生活化抓起。
实现道德与法治课堂备课生活化，应着力做好以下三方面：
首先，要为道德与法治课程制定生活化的教学目标。
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一方面：
制定生活化的教学目标要求教师从学生的心理特征、认知水平出发，结合生活实际、社会实际，制定科学的道德与法治课程教学目标，力求课堂教授的理论知识符合学生的身心发展规律，贴近学生的平常生活，这样，学生的课堂积极性可以更为容易地调动起来；
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另一面：
制定生活化的教学目标并不是要求教师完全脱离课程目标，专注于生活化的课堂教学。教师需要在遵循道德与法治新课标的基础上制定生活化的教学目标，亦即要使教学目标与新的课程理念一致。
其次，要在了解和研究学生已有知识经验的基础上进行备课。
备好教学的重难点，是备课环节的关键所在，而这恰恰需要充分了解和研究学生已有的知识经验。
当下，信息社会的高速发展逐渐打破了信息传播的藩篱，学生通过手机、电视、电脑等信息设备了解到的知识越来越多，教师与学生之间信息不对称的状况正在悄然打破。
因而，学生作为道德与法治课程教育教学的客体，并不是“空着脑袋进教室”的，他们对相应社会现象、社会问题有着自己独到的见解，因此教师在备课的过程中要将学生的这些认识与观点充分考虑进去。
最后，要善于挖掘教材中有助于生活教学的相关内容。
在了解和研究学生已有知识和经验的基础上，教师还应积极挖掘教材中贴近学生生活、社会生活的相关内容，在课堂中进行拓展教学。
在教育界，一直有政史不分家的说法。道德与法治教学可以充分利用历史教育实现课程的挖深与挖潜，帮助学生了解相关道德、政治现象的起源，从而加深学生的吸收与理解。
除了历史教育以外，文学、哲学等领域的知识亦是道德与法治课堂教学可以予以借鉴与运用的。
(二) 教育手段的艺术化
在陶行知的生活美育思想中，艺术一直是个“高频词”，他强调，“艺术就是生活本身”，提倡学生要学会“艺术的生活”。
这一教育观念对当代道德与法治教育教学亦有着重要的借鉴意义，它提醒要教师要通过教育手段的艺术化实现生活美育的目标，强化课堂效果，其主要内容包括以下三点。
首先，要在教育内容上渗透审美教育内容。
应当看到，道德与法治作为一门知识性课程，它理应在尊重人类生活发展规律、社会发展规律的基础上，教授给学生“对”与“错”，从而帮助学生更好地认识社会、了解世界。
但毋庸置疑的是，仅仅教授给学生“对”与“错”是不够的，道德与法治课程应该引导学生学会如何进行正确的价值判断，教授给学生“善”与“恶”，“正”与“邪”，帮助学生建立起符合社会主义核心价值观的道德评价体系。
为了实现上述目标，教师必须在道德与法治教的教育内容上渗透审美教育。
具体来看，可以通过组织学生过道德生活、开展道德实践、进行道德评价等手段来实现审美教育的渗透，亦可以通过塑造正向教学环境、学校环境等隐性手段来实现。
其次，教师要学会利用艺术化的教育方法。
从另一个侧面来看，陶行知的生活美育思想主张通过艺术化的手段来增强课堂教学的吸引力，这给道德与法治的教育教学也提供了一定借鉴。
在道德与法治的教学过程中，教师的课堂组织方式、环节安排以及所选择的教育手段会对受教育者的接受过程产生间接影响，因而教师掌握艺术化的教学手段，可以有效提升课堂效果。
诚然，艺术的教学手段包罗万象，在此借助“语言艺术”的例子予以说明。
语言艺术：
一方面包含了语调高低的运用：
教育者应当学会通过改变语调来合理安排教学重难点，适时吸引学生注意力；
另一方面，语言艺术还包含了语气的运用：
陈述句、疑问句、反问句本身所蕴含的感情态度是不同的，合理利用这些语气可以改善课堂教学效果。
最后，要教授给学生多元的学习方法。
其实，在陶行知的生活美育思想中，“生活教育”“审美教育”“教学做合一”“真人教育”等关键字从不同侧面强调了多元学习的重要性，在道德与法治的教育教学中，教师亦应当教授给学生多元的学习方法。
比如，在讲授有关我国政治制度的相关知识时，可以通过引导学生进行实地参观、观看视频资料、模仿真实政治生活开展“微法庭”“模拟选举”等情境活动来加深学生对我国政治制度、政治现象的理解。
总括上述，陶行知生活美育思想具有丰富的内涵意蕴与重要的时代价值，推动其融入道德与法治课程有助于深化学生的思维，培养学生理论联系实际和深刻思考社会问题的能力。
在未来教学中，要继续深入探索陶行知生活美育思想融入道德与法治课的有效路径，进而更好地实现立德树人的目标。
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