一、家教基础是做出表率
一个未成年人品德和心理康水平如何，身体强弱，学习成绩的好或差，主要原因不一定在后来的小学和初中的学校，而可能在家庭与幼儿园。父母是孩子的首任教师。出色的工作一般是在简陋的房屋中做出来。幼儿发展如何，家长的作用不容忽视。
家长和幼儿教师做出表率，并被孩子推崇，得到认可，久而久之，幼儿就效仿，跟随，这就是榜样作用，示范效应。
梁从诫先生是梁启超的孙子、梁思成的儿子。文革中，梁从诫先生受到残酷批斗，给他挂的牌子上写着：保皇党的孙子，反动学术权威的儿子，修正主义的苗子。他的名字变成了“梁三子”，下放到江西五七干校劳动改造。1978年梁先生还带着现行反革命的帽子，无人问津，结果主持中国大百科全书工作的阎明复要他去工作。出版社第一次接待外国代表团，阎明复从部队借了一位翻译。主宾落座不久，一进入实质话题，翻译就不灵了。接待室鸦雀无声，自幼受家庭熏陶的梁从诫急忙救驾。整场翻译下来后，阎明复冲他发了火：“你这样的水平为什么不早说？”话锋一转，“没关系，让外宾看看我们在机场拎包的人也有如此高的水平。”此后又有两次国外的百科全书访华团拜访领导人邓小平，就都由梁从诫先生全程担任翻译。梁从诫曾任民间环保组织“自然之友”创办人、会长。1999年，获中国环境新闻工作者协会和香港地球之友颁发的“地球奖”，以及国家林业局颁发的“大熊猫奖”。梁从诫曾自嘲说，他们一家三代都是失败的英雄；都是屡战屡败，屡败屡战。他们是秉承一片爱国之心。
在家庭幼儿教育中，家长并不是拿家族名人或成功者优秀者作为炫耀的资本，而是认真总结其成人成才的经验和规律，这才能将这笔宝贵的精神财富转化为教育的精神资源。通过示范来引导，正是所谓见贤思齐，即：当人们见到有道德有能力的贤人时，就要考虑怎么向他看齐。家长如何把示范、说理和体验、活动统一起来，是有效开展家庭幼儿教育的重要方面。幼儿教师也是同样，可以用榜样示范法对幼儿进行教育。
家长与幼儿教师需要了解社会学习理论基础上的教育之榜样示范法，社会学习理论是由美国心理学家阿尔伯特·班杜拉于1952年提出的。它着眼于观察学习和自我调节在引发人的行为中的作用，重视人的行为和环境的相互作用。 班杜拉认为是探讨个人的认知、行为与环境因素三者及其交互作用对人类行为的影响。幼儿教育中也是一样：身先士卒是最有效的命令，以身作则是最严格的规章。父母和幼儿教师不能包办代替，既要尊重幼儿的合理愿望和发展需求，为其提供了解社会增长经验的机会，又要以身作则，从行为习惯、处事方式、价值观念等多个层面对未成年人产生潜移默化的影响，以自己的行为影响孩子的行为。没有什么可以替代父母和幼儿教师投入在孩子身上的时间，幼儿教育绝对是一项科学甚至艺术的工作。家长和幼儿教师需要投入时间花心思琢磨，并且需要言传身教。实际上我们看到很多家长整天忙于工作，疏于对孩子的教育管理。他们潜意识里的想法是：爸爸妈妈多赚点钱，这样将来可以给孩子以最好的教育。这是天底下最荒唐的想法，教育从来不是可以用钱可以买来的。所以，家长们应该加强自身的学习，做孩子的榜样。只有用道德和智慧树立起来的权威才是真正的权威，幼儿教育追求的是幼儿对人生的理解和认真、愉快的生活能力。这样的幼儿教育是人格教育，充满科学精神和人文意味。
人类进化中演化出两种不同能力，初级能力和次级能力。与一些朴素知识有关的初级能力是不学而会或一学就会的，然而次级能力如精密推理就要认真学习了。模仿就是一种初级能力，你看小孩学习语言、学习行为多快呀。所以榜样示范法在幼儿教育中极为有效和好用，是利用了孩子本来就存在的初级能力，他只是模仿幼儿教师和家长，他毫不费劲就学会了。
一个家庭的各位家长之间以及幼儿教师和家长之间在幼儿教育的观念上应该基本一致，如果教育者之间意见不一致，要求就不会统一：有人管，有人护，甚至家长之间或家长与教师之间争吵打骂，在这种情况下，孩子便莫衷一是，无法形成正确的是非观念和行为习惯，也就把教育者的话当儿戏。有的家长用物质来收买孩子，希望孩子站在自己一边；有的教育者在孩子面前揭发其他教育者的不端行为，好让孩子憎恨其他教育者。如此行为，会造成孩子的困惑、自卑、无所适从，对孩子的成长极为有害。
在幼儿教育中，并不要求一个家庭中每个家长以及家长和幼儿教师之间行为上完全相同，而应提倡教育者之间有分有合，分工合作。培养祖国建设需要的人才，幼儿教育的目标应当一致。母亲是大地，父亲是天空；家长教的是实用，教师教的是理想。让我们的孩子脚踏沃土，头顶蓝天，康自信地成长。孩子是鲜活的生命，教育幼儿要用百分之百的精神和态度来对待他，但是不要祈求会有太多的回报。
指挥者不如指导者的作用，指导者不如引导者的作用。然而，我们有的教育者不懂以身作则的道理。教育孩子遵守秩序也应该以身作则的，成人却做不到，怎么能要求孩子做到？身教是教育者以自己的行为去教育孩子，孩子看到，也会模仿这种行为。光说不练，叫孩子如何如何，成人自己却不照着去做，结果很可能被孩子抵制。幼儿教育中，如果光有言教而无身教，甚至比之没有言教更坏，因为孩子有一种被欺骗的感觉。有的孩子说：“妈妈让我好好学习，她自己从不看书；爸爸让我不吸烟，他自己一天一盒。”确实，孩子不容易在打麻将吆五喝六声中专注于文化的学习，也不容易在韩剧哭笑闹腾声中学习清新优美的语言。
孩子如果走路时跌一跤，让他自己爬起来，让他们明白一个人成长的道路是曲折的，绝不会一帆风顺。带孩子到动物园、公园、森林去，让他们喜欢绿色、热爱生命、富有爱心。要教育幼儿从小学会照顾动物植物，若小时拔花揪草、以虐待动物为乐的孩子，长大往往更具暴力倾向。最基本的，应该不损害他人，尽量不给他人添麻烦，从小有公德，父母与幼儿教师的榜样示范是关键。
纯真来自天性，也在培养。纯真不是幼稚。幼稚是儿童的特征，纯真却可以保持到老年。纯真是最可宝贵和最可爱的品质。纯真首先惠及自身。当自己处于纯真的境界，心灵是轻灵的，透彻的，一尘不染的。摈弃了所有猥琐的、低级的念头，只剩下美好的、高雅的想法。勇敢地直视宇宙的空旷、世界的冰冷和尘世的熙熙攘攘。由于纯真，可以愉悦。对世间一切的污秽取眼不见为净的态度，对人群的敌意和恶意取不屑一顾的态度。永远真诚地看待自己，看待他人，看待世界，绝不欺骗自己，欺骗他人。绝不文过饰非，绝不虚头巴脑。披肝沥胆，满怀善意。这样的生活态度先就为自身带来纯净无瑕的心境。纯真不仅可以使自己保持愉快的心情，而且可以为他人带来快乐。当你纯真地对待一个人，一定会得到好感。交往的过程会为双方带来愉悦。除了对方是坏人或者是真正鲁钝的人，纯真的待人接物一定会得到正面的回应。因为对方感觉到你是真心实意的，就不会对你产生恶意。你得到的回应是同样的真诚，是友情，甚至是爱情，至少也是一种干净的善意。因为纯真是有感染力的，是有热度的，能够打动最冷漠的心灵。
诗人海涅说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”。诚信应该是立身之本。我们需要对孩子说：你可以要求自己守信，但不能要求别人守信，你可以要求自己对人好，但不能期待人家对你好。你怎样对人，并不代表人家就会怎样对你，如果看不透这一点，你只会徒添不必要的烦恼。
如果在孩子的童年时代丝毫不受纪律的约束，在他们进入青春期以后成人才对他们的行为施加限制，那么青少年就很难服从纪律约束。某种类型的后现代理论把个人浪漫化，强调“自尊”、“自我主张”、“自我的重要性”等概念，结果是强化了“自我中心”意识。建立在极端相对主义和肆无忌惮的个人主义思想基础上的价值观和意识形态正在取代千百年来一直指导着人类生活的道德标准。
“信任”是物种生存繁衍的基础，涉及所有形式的人际关系。这个层面上的专有词汇是“诚信”。中外古今，“诚信”都是道德号召、社会难题。因为，自私的本能、生存之竞争、猜疑与误解，在导致失信、骗局、背叛，充斥人类文明史的悲剧莫不根源于此。2015年美国教育机构发布的一则关于”被开除的中国留学生白皮书“，说到，中国在美的留学生每年有8000人被开除，其中不少是学习成绩上的弄虚作假。学生身上纵然有各种问题，但这些问题的根源多出自他们父母身上。家长需要做的就是在孩子还是幼儿时就客观地评价自己的孩子。去除水分，才能更好地认清自己孩子的位置。否则，就像曾经的大清王朝，外强中干：虽有GDP全球第一之名，但实则不堪一击。
中国民间深知“诚信”重要，童子启蒙就能读到：《论语》“民而无信，不知其可。”其实，哪个时代、哪个国度，诚信都是稀缺的珍品，不然就不需要世世代代地灌输、不厌其烦地宣传了。如果君王能如其所标榜的那样治国爱民，怎会频繁改朝换代？社会风气端正或沉沦，则与政府、官员的品质互相感染、良性或恶性循环。区别只是在于诚信的标准和失据的表现、随时代改变各不相同。一件事情，破坏它是极容易的，再建设起来就难了。正如造成北京雾霾天气容易，还北京蓝天白云非经过几十年奋斗不可。我们必须从现在做起，再建诚信。
