如何让教研活动深度发生

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?? 花草园的教研活动如何开展？

?? 为什么教研的时候，教师们可以讲真话，也能表达自己真实的感受？

?? 为什么花草园的教师有很强的创造性？

?? 为什么花草园的教师有强大的文化自觉性？

?? 这一切究竟是如何发生的？

2020年4月29号，我受邀为亿童教育装备研究院的一次内部学习做了关于“教研活动如何开展”的分享。本期推送主要根据这次发言的内容整理而成。

花草园人是善于创造的，别人可能刚模仿了我们的一个做法，花草园人又创造了一个新的样态。这种生生不息的文化创造力究竟从何而来？

刚才主持人说，在很多人心中，我就是花草园，花草园就是我。花草园的教育的确是由人创造的，但并不是由我一个人创造的，而是由一群人共同来创造的。

在创造的过程中，花草园的每一个人都展现了无限的活力和自信。我想，这不是一个大脑的产物，而是基于人与人之间的深度联结，从心而来的产物。因为幼儿园原本就是“关系的集合场”。

当然，

任何认识变成智慧，

都要经历一个“发酵”的过程，

深度关系的构建也需要依靠时间的累积。

好的教育必须依靠时间的积累。你可以很快模仿出花草园的样子，但精髓的部分是很难模仿的，因为它需要靠时间来积淀。我们花了十五年的时间，才有了花草园今天的风貌。

这十五年，我们始终如一地做着一件事情：从“人”出发来构建教育中关系的维度。让每一个人成为一个真实的人，让每个人都可以拥有一个真实的自我。

当我问你“你是谁”的时候，很多人会说“我当然知道我是谁啦！我的喜好是……我的兴趣是……我不喜欢的事情是……”

? 你真的了解自己吗？

? 你了解的自己是一个“虚体自我”，还是一个“真实自我”？

 拥有“ 真实自我”的人会有这样的感觉：我可以真实地展现自己意志，并深信，我的意志是基本可以实现的。

“虚体自我”，是没有形成抽象意义上的自我。因为“我”没有形成，所以在每一个细节上发出的动力和意志，都是“我”。一个细节上的具体意义上的“我”，自然就执着地想要“赢”。

从“虚体自我”走向“真实自我”

是一个非常漫长的路，

心理学家斯科特·派克把它称为

“少有人走的路”。

@ 从“虚体自我”走向“真实自我”

现实中，很多人活在“虚体自我”里。因为，真实是非常困难的。比如，老师们要说一些不想说的话，因为有人只喜欢听这一类的话；老师们也必须说和别人一样的话，因为趋同意味着安全……当你认同了自己构建的那个“虚体自我”的时候，就要花大量的气力去维护这个虚假，每时每刻都在害怕别人看穿你的虚假。你为自己穿上了一件“心灵的铠甲”，这让真实的自我无法出现。

但，每个人感受喜悦与创造生命的力量恰恰藏在那个“真实的自我”里。

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花草园十年如一日

慢慢地帮助每个人卸掉“心灵的铠甲”，

让“虚体自我”渐渐消融，

让“真实自我”渐渐显露。

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你们可以设想，当我们每个人都以“真实自我”的状态相聚在一起时，每个人的双眼都闪闪发亮；每一个人的思想都是蓬勃的；每个人都能真实地表达自己；每个人表达的都不一样；每个人都很像是“教育家”……

其实，这个行业是很容易产生“虚体自我”的一个行业。因为我们面对的是年幼的儿童，在现实生活里，儿童对成人会有屈从感的，因为他们在生理层面需要依靠成人的照料，这也很容易让成人产生幻觉，觉得自己特别了不起。

大部分时候，“虚体的自我”是华丽丽的、高调的、大有“舍我其谁”的味道，而“真实的自我”却是谦逊的、理智的、克制的，因为一个人一旦走入真实的自我，就能看到一个更大的宇宙。

坦白而言，幼儿园的教育是可深可浅的。弄一点花样，贴一点标签，很多人也可以沾沾自喜上一辈子；但幼儿园的教育也可以很深，深到每个人思想和心灵的深处。

我总是对老师们说，选择这份行业是一份幸运。因为这个世界上，没有哪个行业能够让一个人与童年的自己相遇，有很多的机会找回真实的自我。教育只有回归人性，才能见证“真我”，教师才有可能拥有幸福感。

“真实的自我”是在怎样的环境中诞生的？它是如何诞生的？

在这里，我想借用心理学家武志红的一些说法：

 第一阶段：自恋之壳 

“自恋之壳”是指婴儿在半岁前，几乎不能和人互动，喜只能沉浸在自己的世界里，这个阶段妈妈要做的就是和他在一起，满足他的需要，让他感觉他是非常全能的“神”，全世界都在围着他转。婴儿阶段是一个人形成“自恋之壳”的重要时期。

这个感觉如果没有在一个人的生命早期被满足过，就会在成长中不断地显现出“自恋”的痕迹。当然，“自恋”的痕迹我们每个人身上都有残留，我自己也不例外。

 第二阶段：母爱怀抱 

这一阶段通常是指6个月到一岁的时候。这个阶段，婴儿需要妈妈一直在，全身心地抚慰他。“母爱怀抱”对孩子的成长很有意义，它能够帮助婴儿破除“自恋之壳”，进入到一个关系的世界。

 第三阶段：家庭港湾 

一岁到三岁的时候，父亲的作用显现出来，和妈妈一起构成了“家庭港湾”。在“家庭港湾”中，孩子会感觉到安全，也会感觉到力量的存在。

 第四阶段：社会熔炉 

三岁之后，孩子进入幼儿园，开始用自己的力量和社会相处。如果在“社会熔炉”这个阶段，孩子和“社会”相处地很好，他会进到一个无限宽广的世界。

总体而言，一个人自我的形成就是破壳而出，从雏鹰到雄鹰，最后展翅飞翔的过程。但现在的很多人，童年该完成的任务没有完成，心理仍停留在了“巨婴”阶段，或停留在了“母爱怀抱”阶段。

我们每一个人，

童年时和父母的关系，

影响着未来我们和世界的关系！

很多人说，花草园的教师整体水平高，是因为老师们都是高学历，是百里挑一挑选出来的，事实并非如此。但是，来到这里的每一个人都在我们的“社会熔炉”里变得越来越好，这是为什么呢？

因为他们童年生活中没有被满足的那部分，在花草园中渐渐被满足了。

我感觉自己时而是母亲，可以用母亲般的温暖去关怀他们；时而是父亲，用父亲般的威严去要求、规范他们；幼儿园的“家文化”也成为了教师们心灵的港湾；和家长的相处像是进入了“社会熔炉”，他们渐渐走进去，在“社会熔炉”中历练自己……当这四部分都被满足时，他们会逐步迈入一个无限的广阔世界。

实际上，每个人都有婴儿时期残留的那部分自恋，这部分也是能够给我们带来生命活力的部分。新教师来花草园，我们要做的第一步反而是唤醒他们的自恋，让他们觉得自己很棒，特别有干劲，这是很宝贵的东西，不要去打破它。很快，他们就会进入“社会熔炉”去锤炼，在实践中自己去破除“自恋之壳”。

作为园长，你是否能够：

? 如“容器”一般，给教师很大的抱持；

? 给教师母爱的怀抱、父亲的规则，构建家庭的港湾；

? 放手让他们去“社会熔炉”中历练，当出现问题时，助他们一臂之力；

? 最终鼓励他们进入到无限的世界

这其中的关键是，园长是否已经打破“自恋之壳”，走入到无限世界里？因为只有你进入了无限的世界，才能帮助教师进入到无限的世界里。

无限的世界是一个什么样的世界？那是一个非常美好的世界，那是一种 “万物皆备于我”的世界。在无限世界中有主人感的人，他们首先做到了一点：他们是自己内心的主人。这种感觉一旦拥有，就会固化下来，教师也变成一个很有能量的人，主动地去创造生活，影响世界。

这些认识与看法

深深影响着花草园教研路径的设计。

每周二，是花草园的教研日。中午，我们会做一些深度问题的探讨，每次谈完，大家都特别开心。和每周五孩子们的“畅游日”呼应，老师们把每周二的教研会叫“心灵畅游日”。

花草园的教研怎么“研”，在“研”什么？

每一次的教研会上，我们都如同农人一般，将自己的心耕犁一遍，犁完地后再播撒上种子。每个人撒的是不一样的种子，土豆就种土豆，西红柿就种西红柿，黄瓜就种黄瓜，别希望他们都一样，就是因为有西红柿、黄瓜、土豆、丝瓜、南瓜……这里才变成了一个丰富的花草园。

我们把这种教研方式叫“心田式教研”。“心田式教研”分为三个步骤。

 第一步：

“说你、说我”，

 进入“母爱怀抱”和“家庭港湾”

对照前面的理论，这个环节很像是“母爱怀抱”和“家庭港湾”，每个人都真诚地表达自己，借助彼此的力量破掉自己的“自恋之壳”。

这一部分，教师们想说什么就说什么。他可以说他的高兴、幸福，也可以说难过、悲伤；可以说他的“巅峰时刻”，也可以分享他的“跌落体验”；有的老师会说“我觉得这个星期我的状态特别糟糕，我什么都没有做”，我会说“没关系，每个人都有低潮啊”；下一个人可能会说“我觉得这一周我的感觉太好了，我发现了什么什么”我会说“哇！太好了，这个问题我还都没有怎么想过呢。”这个过程中，每个人都可以充分地表达自我，说完都感觉心情舒畅。

这一步，意味着一个人从“孤独世界”进入到“关系世界”，或者说从封闭的“想象世界”，进入到了开放的“真实世界”。

 第二步：

 共同面对困难，

 体验“社会熔炉”

这一部分，我们会讨论教师们在工作中以及课程中遇到的困难，共同面对。在讨论解决办法的过程中形成“共同体”，构建更坚固的“家庭港湾”。

每个人的问题都不一样，但都是真实的、开放的，什么问题都可以被谈论。我们甚至谈论过“班里有一个我不喜欢的孩子，我该怎么办”“当我出现职业倦怠的时候，是走还是留？”我不觉得这些问题会对别人有很大的影响，因为每个拥有“真实自我”的人都有自己的判断。

 第三步：

 确定目标与方向，

 逐步进入“无限世界”

最后一部分，我们会谈论自己下一步工作的目标与方向。不是看别人的目标，而是要给自己找目标。

一个羞怯的新教师的目标可能是，今天我不敢抬眼看家长，到后来开始和一两个合作度高的家长讲话，再到后来可以跟所有的家长讲话。不要一来就说“你们受了那么多专业训练，连这些工作都做不了？”完了，这样，“真我”就又回去……

@ “心田式教研”的过程也是教师找寻真我的过程

所以，在教研中，我们讨论的是教育的问题，但看到的却是人心和人性的问题。每一个人都可以获得内心的关照和自我的成长。当教师能够在关系中获得滋养，他和儿童的关系也就有了更多延展的空间。这是非常重要的。

花草园对教师的管理是非常关注心灵成长的。现在很多人一说用心灵工作就是使劲用脑，其实使劲用脑不叫用心灵工作。

用心灵工作是一种什么样的感觉？就如同，今天我并没有花很大的气力来做准备，甚至没有准备PPT，我只想敞开心扉，真诚地和大家交流，将感觉放在当下，这就是用心灵工作。用脑会很快感到疲倦，当我们用心灵相遇的的时候，会感受到一种能量的注入，感觉自己非常有活力。

自体心理学家科胡特有一个说法：

心里康的标准，是自信和热情。

活力滋养自身，就是自信；

活力能流向客体，就是热情。

他说的活力，我认为可以理解为人性化的动力。可以说，那些工作中带着热情的人，是能将他们的动力灌注在工作中的人。很多人虽然也是在积极工作，但常常是在用套路工作。他们只是在用头脑工作，不是用真实的动力。

气场是什么？就是你的心特别干净，你讲的话、做的事都非常的真、善。

每次看到那些虐待动物的视频，我就会止不住地泪流。生而为人，我很羞愧，因为我们都不能善待比我们更弱小的动物。恶，以各种形式存在，我们自己身上残留的那些人性之恶，也让我们的心灵变得不那么通透。所以我想，就是这些脆弱让我看起来更像一个真实的人。

在老师们的面前，当我难受的时候，也会流泪。因为我作为一个人，心灵不可能总是那么强大。我从不羞于在别人面前坦露我的“残缺”。这样做，对我是有价值的，我尊重自己的感觉，也能分清楚感觉中哪些是真实的，哪些是虚假的，我力求于保持真实。当我一次一次地面对恐惧、焦虑，就会一次一次重写自己的内在逻辑，我知道自己离真实、美好又近了一些……

当下，大部分幼儿园的教研活动

过多强调专业学习，

大多是理性导向下的被动灌输，

人的真实存在是被忽视的。

今天，我们越来越清晰地认识到，

情感导向才是教研活动变革的方向。

拥有共情能力对幼儿教师理解他人，

特别是理解儿童至关重要。

幼儿园的教研活动也需要回归人性，

回归到人的情感里去，

回归真实。

我认为，这一改变至关重要.

因为它影响了幼儿教师

将对自我的认知开始从大脑走向了心灵。

也意味着从“虚体自我”走向了“真实自我”。

当一个人能真实地活着，并忠于自己内心时，

可以通向星辰大海，与万物相连。

这就是花草园人创造力生生不息的源泉所在。

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  其他推荐  

“只有回归到人性、人心的谦恭中去，

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更多关于这套“生活化课程”背后的思考，您可在《给童年留白》一书中，找到答案……

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录音转录 | 吴钰杉老师、孔令萌老师

范立老师、纪洋洋老师、王钰诗老师

编辑 | 张芬老师

日期 | 2020年5月8日  

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