博苑教育学院《崔文生、云飞：蒙氏漫谈 | 全年订阅》
蒙氏进入中国已经几十年时间，挂着蒙氏名义的机构、产品、课程很多，但发展情况极不均衡，虽然出现了一部分坚定的追随者，但大部分热闹一阵就消退了。一窝蜂跟风、不求甚解的结果就是，社会上对蒙氏的评价也莫衷一是，其中，有很多的误解与误读，必须在此予以说明，以正视听。
很多人都以为蒙氏和音乐、陶艺、创构一样，是一门特色课程，这是一个误解。蒙氏不是一门课程，它是一个体系，一个完整的教育教学体系，和课程的概念不在一个层面。它可以跟华德福、多元智能、五大领域等体系来并称。一个教育教学体系，既包含了系统理论，也涵盖了具体实践方法，比如课程与活动。
一个蒙台梭利学校，除了生活区、感官区、数学区、语言区、科学文化区的具体教学内容外，包括孩子的日常起居、吃喝拉撒，教师和孩子应该是什么关系，班级以及学校的运转，都受到蒙台梭利思想的指导，以蒙台梭利的核心理念为主线，来串接所有的课程与活动，如跳蚤市场、独立夜、健跑节，强调独立、自主的活动，这才是一个真正的蒙台梭利学校。
所以，不能说这一小时是蒙氏课，下了课就是别的了，这个概念是错的。
很多幼儿园，什么流行跟什么，今天拉丁舞，明天珠心算，后天又开始拍篮球，永远在追赶，但是一直赶不上，为什么？因为没有自己的主心骨。好比我们看到的串珠手链，是什么让它变得有价值？什么让他变成你手腕上那个有价值的、引人注目的珠链？是它中心的那根线。我们需要好好思考一下，办了五年、十年的幼儿园，有没有建立自己的那根主线？主线到底是什么？如果没有，珠子就仍然是散的状态。无论增加、添置了多少东西，如同你已经有了一大把散乱的珠子，但仍然价值有限，这是很多幼儿园的通病。
为什么博苑在各地处于一个超越状态，比较快地超越当地办了那么久的幼儿园，后来居上呢？是因为一开始就有主线。先有了那根绳，再去找珠子。串珠子的时候，是不是什么珠子都要呢？不是的，一定是挑的。是红色的？还是蓝色的？用珊瑚，还是木珠？什么形状？好的珠链，一定是有了想法，有了那根线，才让散乱的珠子有了更大的价值。谁的主线清晰，谁有美感品味，谁的珠链就有价值，这和我们办幼儿园的道理是一样的。
有了主线，那些散乱的、不起眼的小模块才能够成为一件伟大的艺术品，而蒙台梭利，就是博苑教育教学的主线。凡是符合蒙台梭利理念，符合自主学习、鼓励孩子们自主探索的各种课程与活动，就应该积极研究，加以融合；凡是与此违背的，再花哨也坚决不要。
这样，就很清晰了。比如说午饭时间，教师是否要替孩子盛好，指挥孩子手背后、安静等待，弯腰给孩子发碗筷、盛饭菜、端汤，再负责收拾，孩子们则像饭店里的顾客一样，端坐着不许说话？这样的场景符不符合蒙氏理念？明显，这是不符合的，那么就要坚决的改掉。即便培训老师没有告诉我们午饭应当怎样组织，一旦我们掌握到了蒙台梭利的主线，就能自己懂得，一顿午餐应当如何组织。这，就是拥有主线的力量，它让我们避免的照猫画虎。
再比如，为了锻炼儿童的手眼协调的能力，我们花钱去买教具、参加培训，在蒙台梭利生活区教学，设置了抓的工作、舀的工作等。但其实，手眼协调的工作在一个班级和家庭的日常生活之中分分钟都有，一日三餐、日常清扫、家务全是手眼协调工作，那么，这个机会是不是当然应该给孩子？答案也是肯定的。
有了主线，我们才会知道每个细节该怎么做，如果光去学每个细节是学不完的，即便是十五天昼夜无休的培训也远远学不完。但是，如果掌握了主线，我们就不用花那么长的时间了，就算讲师没有教，我们也能自己悟通。
为什么有些人效率高？因为愿意一开始就把事情想清楚，一开始就试图理清主线。比如我自己去拍一个小影短视频，一开始就先想明白要什么，如果是展示跑步的视频，那么音乐、镜头节奏都要欢快一点的，我就按这个思路去找镜头，大约二三十分钟，一次性拍摄完成，而不是后期花三天时间从成堆的视频当中再去处理。
所以建立主线，就是让你效率最高，让你的幼儿园效率最高的方法。没有主线、没有思路，只埋头做，会让我们非常的辛苦。希望更多的园长和老师，找到自己教育及教学的主线，让课程拥有主心骨，这比教具操作熟练、上课技能提升要重要的多。）
蒙氏过时了吗？有人说蒙台梭利过世好多年了，现在都二十一世纪了，都互联网时代了，这个老掉牙了。如果这么说的话，其实更老掉牙的东西还有很多，比如说现在用到的中国汉字、国学文化，什么孔子、孟子、孙子、老子，都几千年了，过时的更厉害。再比如说“民主”的概念，大家知道西方最早出现民主选举是什么时候？公元前六百年前后，在希腊和罗马，城邦国家的最高执政长官的产生，就已经采取公民投票制。如果用过时来评价，“民主”、“平等”的概念，也过时多年了。
我们可以客观地分析一种事物的具体的利弊与局限，但用流行与过时来评价一种教育思想，这本身就很幼稚，又不是穿衣戴帽。
既然提到了选举制度在西方的产生，不妨多说两句。在古罗马的城邦，若当选了执政官，只有1年很短的任期，且这一职位与你的儿子没有任何关系，下一任照样重新选举产生。同期的中国正处于春秋战国时代，封建制才刚刚开始，皇权由家族继承的制度，在中国一直延续上千年直至清末。所以我们就能理解西方现在社会的政治结构为什么会是现在的样子。为什么西方的民主制度的推进，比中国要容易的多，因为它有特定的基因，有历史的积淀。而在中国推进这件事情，其实需要更大的勇气，要克服更大的困难。
为什么现代中国我们遇到的种种教育上的阻碍，核心原因也是文化的原因。因为几千年以来，作为个体的人，一直被权威主宰的地位，皇帝是全民的主宰，一家之长是一个家庭的主宰，这些都是最高权威者，并且可以一直沿袭，永久地拥有这种地位。作为个体的人一直处于被命令、被安排的状态下，直到进入了现代社会，家庭的约束才变得松散起来。
现代社会的居民，不再是一家人住在一个村子里，一个地域里面就是一个家族了，城市化进程使古老意义上的家族不复存在，小单位的家庭各自分散，各自分散意味着地位平等，相互之间不再有权威与服从的关系，而是依靠平等的契约精神来约束。这种约束，在中国的产生还不到一百年，其实还极其脆弱。而现下的中国，经济高速发展如飞奔的野马，而传统文化、旧式约束力的减弱，新文化、新约束力尚未建立，又没有宗教信仰的束缚，进入一种文化的真空状态，所以出现了种种社会问题，呈现出迷惘与混乱的状态。
尽管如此，也不必太过悲观，文明的进步总会发生，或早或晚。新教育的实施，在中国虽然会遇到很多它们的提出者也不曾遇到的困难，但是，这些并非改变不了。改变的真正的最大的动力，就源于新一代的儿童，我们的孩子们就一定会比我们开放、进步。因此，推动社会变革的力量，就存在于幼儿园当中，等待在新教育之下的一代年轻人成长起来，就会有质的变化。有史以来，教育都是推动社会变革的重要力量，而这一力量，就是在座的诸位。
当我们去评价一项事物，无论是批评它还是赞同它，都需要有正确的态度。这并不是大家都要跟着别人一致喊好，恰恰不是。蒙特梭利本人就是一个反叛者、质疑者，她本身就是对之前的教育产生了巨大怀疑，后自主研究的一个代表人物。但是，蒙台梭利的批评、质疑，是科学的理性的对待，而不是喊口号式的批判。
要批判一件事，首先要去了解它。没有基本的了解，赞美也好，批评也好，都没有价值。认为蒙氏是针对问题孩子的，这种说法缺乏对蒙台梭利最基本的了解。
蒙台梭利从大学毕业之后，在医院工作了两年，接触到了很多有智力发展问题的孩子，在当年这被认为是医学问题，采用医疗手段进行治疗。这让蒙台梭利产生非常大的质疑，她认为孩子的问题，主要是教育与后天训练的问题，由此她转入研究教育问题。她接受了一所特殊儿童学校的邀请，担任校长，用两年时间证实了自己的怀疑，确实是教育占到了主导因素。经过她和伙伴的训练，这些的孩子的智力发展进步显著，居然赶上甚至超过了同龄的公立学校。
因这样的成果，30岁的蒙台梭利一举成名。随之，她产生了更大的质疑，那就是现存的传统教育方法是不是走错了道路？是不是不当的教育，压抑了本来拥有巨大潜力的儿童？如果将同样的思路加以研究和扩展，应用在正常孩子身上，是不是可以取得更加想象不到的成果，激发孩子们真正的潜力呢？这才是真正蒙台梭利教育的萌芽。
抱着这样的一个梦想，蒙台梭利开始了正常儿童新教育的探索之路，毕生都致力于这样儿童教育的研究。为此，她又重回大学进行学习，学习心理学、哲学、人类学，这为蒙台梭利教育法奠定了坚实的理论基础。
什么样的人可以做出这样举动——本已功成名就，却辞职不做校长回学校当学生？原来学生物学的，又把自己变成文科生学习四年？这正是蒙台梭利了不起的地方——她知道自己想要什么，在改变儿童教育现状这一远大目标之下，她觉得自己尚缺乏知识储备，于是就回到学校。有了这个期间的积淀，到了后期，蒙台梭利教育所迸发出来的力量就越来越强。
1907年的1月，蒙台梭利应邀创办了世界上第一所儿童之家，全部接收的是正常孩子，在两年时间内，先后开设了五所儿童之家。儿童之家的实践，取得了巨大的成功，蒙台梭利所采用的教育方法，让儿童释放出前所未有的潜力，随后蒙台梭利将这些方法其进行系统的整理，出版了《蒙台梭利教学法》。这本书一经出版便风靡全球，它意味着蒙台梭利教学法的正式诞生。
之后，蒙台梭利并没有致力于做连锁幼儿园，追求商业的成功。她觉得应该让世界上更多的孩子接受蒙台梭利教育，在更大范围内改变传统教育对儿童的伤害。每一次，当我们可能觉得差不多了的时候，蒙台梭利的内心真的异于常人，她总是想到更为广阔的事情。所以，蒙台梭利同历史上那些传奇人物一样，他们的经历都不是偶然的，都跟他们本身的特质、性格有着直接的关系。
这是蒙台梭利教学法的真实发展过程，把它视为是针对缺陷儿童的理解，大约也是道听途说吧。
从蒙台梭利的生平故事中，我们知道蒙氏教学法最开始为世人所关注，就是因为学习效果好。儿童之家的孩子们的语言、数学、身体运动等诸多能力，远远超过了普通学校孩子们的水平，而且，更令人惊奇的是，这些孩子们显示出了惊人的专注、自律、礼仪和创造力。
这应了中国一句古话——授之于鱼，不若授之于渔。在很多的家庭，把学习仅仅视为对现成的知识的教授，这是很大的错误。这一错误，不仅存在于认知问题上，还存在于孩子的各项能力的培养方面。成人对于孩子的照顾无微不至，不仅仅把现成的鱼给了他，还得把鱼做成美味，切成小段、去掉刺，拿勺子喂到他嘴里，无所不用其极，美名其曰一切为了孩子。蒙台梭利对这种做法有非常犀利的批评，认为这种方式是在奴役孩子，如果我们想让孩子变得无能、废物，这种方式一定是灵验的。
如果一个孩子，不能完成对自己的照顾，下雨不敢出门，遇到困难就找妈妈哭诉，我们能想象在未来他能做成什么事呢？他能克服什么困难？能解决学业上、工作上、家庭中的难题么？能获得家庭的幸福？创业成功？几乎都不可能。
好的教育，不是给孩子现成的东西，而是设法给他一张渔网，让他自己去打渔，这张渔网就是方法、技能与思维模式。相比于知识点的死记硬背，理解原理、掌握方法、建立模式，无疑会让一个孩子更持久的受益。
更进一步，好的教育，甚至连渔网都不给孩子，而是去激发孩子对鱼的美味的向往，保护孩子探索尝试的兴趣。这是教育的最高层次——目标与动力层。如果我们能帮助孩子建立起目标，激发起他内在的愿望，那么，渔网也好，打什么鱼也好，都不重要了。无论是几何代数的鱼、语文英语的鱼，还是工商管理、计算机工程的鱼，其实都没关系，他自己就会努力去扎网捕鱼，不再需要我们来操心。遇到了困难，他自己会去想办法解决。
我觉得这才是找到了根儿，找到了学习与发展的根本。大家会发现越是省心的孩子，学习就越好；越是要天天盯着写作业、督促检查的，一会儿巧克力、一会儿打手板的孩子，有几个学习很好的？
所以，蒙台梭利教育之所以成功，就是因为她试图从根本上来解决孩子的学习问题，而不是表层。她希望建立起儿童自主的学习动力，掌握自主的学习方法。蒙台梭利教学法，不是不学东西，而是在用不同于死记硬背的方式在学习。
一个孩子如果在蒙台梭利班级生活三年，孩子的各项能力发展会是很突出的，到了学前班的年龄，他们的数学、语言的发展都会非常突出，比如做千位数的加减乘除，都没有问题。而小学一年级教学大纲的要求，也就是二十以内的加减法。
当然，学习成绩绝非蒙氏的核心追求，孩子们学习能力的发展只不过是蒙氏教育的“副产品”。蒙台梭利教育给孩子们带来的最好的礼物是：惊人的专注、自律、礼仪和创造力，良好的习惯，优雅的气质，内心有他人。
不过，取得这些成果的前提是：蒙台梭利教师的持续学习与专业度，不能挂羊头卖狗肉，要做真蒙氏，要扎扎实实的学，扎扎实实的做，这需要付出时间和代价。
有人去蒙班参观，发现班里非常安静，孩子们都在专心做自己的事情，脸上不是欢快的表情，而是平静甚至严肃的，于是有此评价。
这位参观者见到的，确实是典型的蒙台梭利班级的一种情景，人在专注学习、思考、做事的时候的状态，往往是安静的，很少会兴高采烈，这是我们认为孩子们的良好状态之一。但孩子还有另外一种状态，如果你见到了蒙班的孩子到操场上、森林中，看了他们所创作的涂鸦画，听到他们的言语，你就会看到另外一种似乎全然不同的状态，充满了创造、想象与活力。
静如处子，动如脱兔，这两种状态其实都是我们所希望的。我们希望孩子能有独处、体会内心、安安静静甚至是孤独的状态，现代的孩子们尤其需要这个；同时，我们也希望他们有着非常活跃的思维、探险热情与合作精神。
一方面，孩子每天被两个评价所束缚，你今天乖不乖？听不听话？老师也这么问，家长也这么说，这两句话之下，孩子就成了一只绵羊，他独立的想法、自我的意识在哪里呢？创造力在哪里呢？只会被压抑，因为成人对她的评价标准就是听不听别人的指令，是否以别人的看法为转移。这是在破坏儿童内心的活力和创造力，在破坏他内在的自我构建。
另外一方面，当外界指令不在的时候，外部的监督约消失，这些孩子，则又会变得没有规则、无法无天。
上述的动与静，恰和蒙台梭利的追求相反了。蒙氏教育之下的动与静，是该安静的时候自己约束自己，不打扰别人，沉浸于内心世界；该创造的时候，大胆的有自己的主张，不受别人观点的束缚。所以，这才是动与静的辩证关系。
这种观点是不对的。如果大家有机会进入蒙班，会惊奇的发现，怎么老师和孩子说话都这么小声。在普通幼儿园里，教师的喉咙都会是哑的，孩子们也静不下来。这样的情景，其实呈现的是蒙台梭利对自由与纪律的独特理解。在蒙台梭利的所有著作当中，讲自由的时候，一定会同时讲纪律，自由和纪律这两个词，永远是同时出现的。
比如，你吃不吃饭，这是你的权利，你有选择吃与不吃饭权利，是你的自由，由你自己决定，我是无权去强摁头让你吃的，也无需这么做，因为这不是我的事情，是你的。但是，请把这个自由选择所产生的结果一起拿走。什么结果？不吃=会饿，不吃或者少吃的结果，就是会饿。成人不能只让孩子承担吃与不吃的自由，却不让他负担由此产生的“饿”的结果。要拿走，请都拿走，自由后面跟着的那个结果是要承担的。为什么一个人能形成自律？就是这个原因，因为所有的选择都有结果，这是一个自然法则，所以不需要外界强力，只要把选择和结果对应，就会形成自我约束。
比如，老师们听课，有选择睡觉的权利，结果就是听不着了。也有选择听的自由，那后果就是会累。每一样结果，都是对自由的一种约束。
所以在孩子小的时候，在他的行为模式刚刚开始建立的时候，帮他理解这么做是你的权利和自由，但这样会有这样一个后果，把这个道理说明、展示给孩子，慢慢就形成了规则。
比如，孩子喜欢别人的东西，就想抓过来，但是所有我们对别人的行为，别人都可以同样对我们，那别人也可以拿你喜欢的汽车。这样把道理让他体会和理解，慢慢他就知道，我尊重别人的权利范围的时候，其实就是保护了自己的权利。如果完全借助外力来管束，不许拿，拿了会打手板，这就变成因为害怕受惩罚、挨骂而产生的行为，这个逻辑关系其实是建立错了。依靠外力能管得过来所有一切吗？管不过来，这样，就产生不了自我约束力。
我们只有让孩子自己去明白一些事理，这样的话，就如蒙台梭利说所说，纪律就真正开始建立了。
这个纪律是在墙上贴的吗？不是，是孩子自己的。我们会越来越发现，蒙氏教育和中国真正精髓的传统文化，有很多契合。比如毛泽东很崇拜的一个人是曾国藩，曾国藩喜欢两个“慎独”，什么叫“慎独”？慎独就是你在没人看见的时候，你自己一个人的时候，你仍然该怎么做事就怎么做事。不偷盗、不欺骗、不违规、不违反自己的原则，这和别人无关，它其实是你自己的事，是你自己的选择和决定，和监不监控、检不检查无关，这个叫“慎独”。
这不就是蒙台梭利讲的纪律的真正含义吗？规则和纪律应该建立在一个人的内心。在路口闯不闯红灯，和有没有人、有没有摄像头、有没有警察无关，在红灯前停下来，是自己的选择。
所以，真正的自由不是想干什么就干什么，而是有所为，有所不为。
当一个人拥有自我约束的能力，即“知止”的时候，这个人就会获得更大的自由。若什么都做、什么都想要，其实很多自由就会失去。想吃什么就吃什么，苗条健康的自由就会失去；想睡懒觉，那么早起锻炼、晨读的自由就会失去。凡事如此，越能自律，就越有更大的自由。
一个教育体系的核心，是理念，教具操作只是其基础理论的其中一种外在形式。蒙台梭利教育所涵盖的内容，远不止于此。在对蒙氏不是一门课程的解释中，我们对此已经做了比较深入的阐述。
这个误区，反映了相当一部分幼儿园的现状，重视教具操作的学习，却忽视了对蒙氏理念的理解。可以这么说，掌握了蒙台梭利的核心理念，比如鼓励孩子自主、专注，自由与纪律的关系，吸收性心智与有准备的环境等，即便没有标准蒙氏教具，世间万物都可以变成蒙氏教具。反之，如果仅仅熟练掌握了教具操作，而没有领会让孩子自由探索、自主学习才是核心，成为拿着蒙氏教具上课的传统教学，那么，就完全走反了方向。
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