“小兵丁”空中学堂第二十四期-园所风采-幼师课件网

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“小兵丁”空中学堂

第二十四期

陈鹤琴先生十分重视家庭教育，认为父母对儿童的影响尤为重要，他指出：“做父母的一方面必须事事以身作则，一方面必须选择优良的环境使小孩子得到优良的刺激和印象。”家长朋友们，让我们来阅读《家庭教育》“父母要以身作则”章节里的8条原则，学习了解在生活中，作为父母与孩子相处要注意的言行举止。

父母要以身作则

原则一：做父母的待子女要公平。

举例

1

云天有两个儿子，一个叫作大郎，一个叫作小郎。大郎容貌美丽，好像玫瑰花儿一样；小郎面目瘦黄，没有像大郎的丽容。云天和他的夫人因为大郎好看，小郎难看，所以很爱大郎而憎小郎。有好的食物，他们俩总给大郎多一点，小郎少一点；有好的衣服，他们俩总给大郎穿而不给小郎穿。以为小郎面貌瘦黄穿起美丽的衣服来是不相称的。小郎一方面恨他的父母，一方面妒他的哥哥，而他的哥哥因为他妒忌他，所以也非常恨他。因此，渐渐儿父子如路人，兄弟如仇敌，家庭里吵嘴打架，没有三天会安静的。

2

还有一个农夫，因为大儿子资质聪明，会读书，所以喜欢他；小儿子资质鲁钝，不会读书，就不喜欢他。大儿子恃宠，小儿子失宠，所以兄弟之间常常有吵嘴打架的事情。有时候明明大儿子过分，而他的父母竟说他好；小儿子明明吃他哥哥的亏，而父母竟说他不好，有时候还要打他骂他。小儿子既然受了这种不平的待遇，愈加怨父母而恨哥哥了。近来我听见这个小孩子已经脱离家庭，不知跑到哪里去了。

3

邻人某，有四个儿子。他自己总爱他的大儿子，但他妻子爱小儿子的。

讨论

“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”推原父母偏爱偏憎子女的缘故，概由于容貌与资质的关系。大抵容貌妍者，父母爱之；容貌媸者，父母恶之；资质灵敏者，父母宠之；资质愚鲁者，父母憎之。因爱憎的缘故就生出不平的待遇来了。须知子女既同自己出，待遇自应当公平，贤俊者固可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，断不能以面貌的妍媸，资质的敏钝就分出爱憎来，就做出不平的待遇来。我们常常看见做父母的偏爱子女，适足以害子女。共叔的死，母实为之；赵王的亡，父实致之；刘表的倾宗覆族，袁绍的国破兵亡，都由他们父母偏爱他们的缘故。所以做父母的，真正要宠爱子女，不应当偏爱子女，不应当偏憎子女，须以公平正直的手段对待子女

原则二：对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前取同一态度。

举例

小孩子不应当多吃肉，但是做母亲的往往不明了这一点，以为小孩子多吃肉，身体多强健。有一天，有一位父亲看见他三岁的小孩子喜欢吃肉，而且吃得很多，就对他妻子说：“小孩子不宜多吃肉，因为肉多脂肪和蛋白质，小孩子胃力弱，不容易消化的，以后请你不要给他多吃。”他妻子听了这些话，极不以为然，而且对她丈夫说：“什么脂肪不脂肪，小孩子吃肉是顶好的事情；不吃肉，哪里会壮起来。”她一面说一面再拿肉来给她小孩子吃。她丈夫看得眼里出火，就跑过去把小孩子所吃的肉夺去。小孩子因此就大哭起来，而他的妻子也恨恨地骂起来了。

讨论

小孩子固然不宜多吃肉，但是做父亲的不宜在小孩子面前对他妻子说这些话；后来他妻子拿肉给小孩子吃，他尤不应当恨恨地跑过去夺肉；而他妻子的行为犹未见得对；她既不知道肉的性质如何，又不管小孩子的胃力如何，只一味溺爱她的小孩子，把肉给他吃；后来她丈夫把肉夺去了，她又哭骂起来，这种行为实在坏了。要知道小孩子知识薄弱，以父母之言为言，以父母之意为意；现在他们俩自己意见不对，互相吵嘴那末使得小孩子“无所适从”了。吃吗？就得罪了父亲；不吃吗？那末得罪了母亲；小孩子在这个当儿，真所谓“处于两大之间难以为人”了。做父母教训子女，不能使子女有所适从，这就算不得教育了。那末做父母的在这个时候，应当怎样呢？做父亲的，看见他小孩子已经吃肉了，就不要去说他，等小孩子吃好出去的时候，再好好地对他妻子说以后不要多把肉给他吃；做母亲的既然听了她丈夫的话，就应当好好儿劝小孩子不要多吃。这样一来，那末小孩子就能够听他们的话了。须知在小孩子面前，做父母的大家意见不合，不特使小孩子无所适从，而且也引起他轻视父母之心，所以对于教育小孩子，做父母的不应当在小孩子面前取不同一的态度。

原则三：做父母的对待子女应当有相当的礼貌。

举例

叶逊有一天对他儿子说：“你到你小婶家里去把一张八仙桌背来！”说的时候真是声色俱厉地又骂了他一下，好像专制时代的主人们对待他们的奴隶一样。他的儿子因为迫于父命不敢不去；但是他的心里是很不高兴的，所以一路走一路叽里咕噜地念着，一直念到他婶娘的家里。后来被他婶娘听见了，她很奇怪地问他说：“你骂谁？为什么好好儿去骂别人家呢？”他就将他父亲的话说给她听，并且说“叫我背桌子就叫背就是了，何必凶巴巴地来骂我呢？”他婶娘竭力地安慰他一番，而且劝他不要生气。后来他将这张桌子背回家去，他父亲仍旧很严厉地对他说：“背到楼上去！”可怜这个儿子只好将桌子背到楼上去，但是已经“泣不可仰”了。美国受过高等教育的人对待子女不是这样的，是很有礼貌的。我初到美国的时候，去拜望我的先生某教授。他有一张相片是照得很好的，他就对他的女儿说：“请你到寝室里去，把梳妆桌上的一张相片拿来，给陈先生看看。”她就进去，即刻拿了出来，给她父亲。她父亲笑嘻嘻地对她说“谢谢你”。当初我见到这种情形，觉得很奇怪，以为一个“老子”对子女讲话，何必要这样客气呢？后来我到别个美国人的家里去，看见他们对待子女也是这样的，方才晓得他们对待子女与我们中国人是不同的。

讨论

我们中国旧家庭的父母，以为做父母的必定要使得子女畏敬我的；要子女畏我敬我，就必定要很严厉地对待子女；要很严厉地对待子女，就不应当以礼貌来待他们了。所以“父严子孝，法乎天也”这两句话，在旧家庭里差不多成为天经地义、万古不能更改的信条。其实他们的观念是不对的。做父母的要使得子女畏敬，并不是以严厉而能够得到的，须要在行为上、举动上处处能够使得做子女的佩服你，尊敬你，那末做子女的就不约而同地大家来畏敬你了。倘使做父母的行为乖张，举止轻狂，在在足以引起做子女的轻视之心，那末即使你天天打他们，骂他们，他们也不会畏敬你的。不要说父子如此，就是以前专制时代的君臣也是这样的。你看商朝的纣王待臣下何等严厉，比干去谏他，就剖比干的心；周朝的厉王待百姓何等专制，国人谤毁他，就派人去监察他们；还有秦朝的始皇帝对待博士何等刻毒，因为博士要说他的坏话，就把好几百个博士活活葬杀。对待臣下、百姓、博土真正严到极点了。“顺我者生，逆我者死”，“生杀予夺之权，尽操诸己”，有这样的威权，宜乎他们可以高枕而无忧了。料不到没有几年功夫，他们不是被臣下烧死，就是被百姓放逐；不是身遭其灾，就是子罹其殃；一家流血，万众快心；推其原因，都是他们不以礼待人而以严御下的缘故。皇帝具无上威权，尚且如此，何况无权无力的父母想在家庭里，用高压的手段以对待子女呢？做子女的虽则不会演出家庭革命来，但是他们的心里，我想终不会高兴的。有人说父子是骨肉，用不到以礼貌来相对待的，你不能够以君臣来作比方的。君臣以义合，做臣下的固然要以礼貌去恭敬皇帝，但是做皇帝的也应当以礼貌对待臣下，所以从前孔夫子有“君遇臣以礼”这一句话。至于父母与子女不是这样的，他们天天在一起不能够以礼貌来对待的；倘使以礼貌来对待，那要麻烦不堪了，我说这种论调是不对的。君臣没有礼貌不成体统，难道父子没有礼貌就成体统吗？做父母的固然不要待子女太客气，但是也不能不客气。子女恭敬父母，而父母竟不以礼答之，究竟还成什么样子？而且片面的恭敬，往往容易引起恶感，叶逊的子恨他父亲，就是一个例子了。在有智识的人对待“用人”尚温和有礼，何况对待子女呢？虽则“至亲无文”，但是究竟不能绝对无文的。倘使做子女的能够恭恭敬敬地待父母，而父母也答以相当的礼貌，那末家庭间就生出许多乐趣，不特做子女的觉得快乐，就是做父母的也要觉得快乐了；但是有许多顽固的父母对待子女好像对待奴隶，而反自诩为“家规重”，岂不是自寻烦恼吗？

“小兵丁”空中学堂第二十四期-幼师课件网第24张图片

原则四：要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新的坏习惯。

举例

一鸣小的时候有一种坏习惯，就是要点着灯睡。这种习惯的起源，以前已经讲过，此地不再细说了。在(民国)十二年四月十七日的晚上，我们决计要把这种习惯打破，所以我们把他放在床上，熄了灯，叫他独自睡去。他不愿意就哭，大约哭了五分钟的时候，后来他要他母亲抱，他母亲因为他哭得可怜，所以就去抱他。抱了一歇，他就睡熟了。

讨论

点着灯固然是一种坏习惯，但是抱了睡也不是一种好习惯，做父母的对于这两种坏习惯，都应当打破的。但是一鸣的母亲一时没有想到这种道理，不忍他在黑暗里啼哭竟进去抱他，去了点灯而睡的行为，而又来了抱着睡的习惯，岂不是以恶代恶吗？要知道无论什么坏事，小孩子都不应当做的，做父母的一发现小孩子有不好的行为，就应当竭力去铲除它的，改正它的，教训它的，断不可以别的坏行为而去代替他这种坏习惯。倘使以恶代恶，那末和不代有什么两样呢？有许多做父母的也明明知道他们小孩子的坏习惯不可以长的，应当去打破它的，不应当以恶代恶的，但是他们因为疼爱小孩子的缘故，所以以坏行为而去代替小孩子的坏习惯了。语云：“除恶务尽。”无论什么人的恶，都应当除去的，小孩子年龄幼稚，恶尤不可以不除。倘使因为要除去他的恶而以恶来代替它，那末去一旧恶来一新恶，除与不除等了。这种教育是不对的，这种以恶代恶的弊，做父母的是容易犯的，所以我请做父母的大家留心点罢。