教育的世界
[选最优之路 育至善之人]
刘铁芳：湖南师范大学教育科学学院教授、博士生导师
幼儿教育的逻辑起点是幼儿生活。首先我们说，幼儿和成年人不一样，幼儿个人自我还没有形成，幼儿在朝向自我的发展过程中，自我意识还没有打开，完全把幼儿放在社会化的境遇中，就很难揭示幼儿教育自身的发展内涵。我们需要回到幼儿自身的发展现实，来探讨幼儿发展的内在可能性究竟在哪里。这是思考幼儿发展的逻辑起点在哪里的问题，幼儿发展展开的基础是幼儿教育发展的逻辑起点。
西方国家，幼儿教育总会带有浓厚的宗教色彩，幼儿跟着听赞美诗，做礼拜，对上帝有一种虔诚之心，这是西方国家幼儿教育打开的重要维度。中国幼儿园课程的逻辑起点是什么？幼儿教育发展的逻辑起点，首先是超越时代，超越地域的，具有普遍性，而中国幼儿教育发展的逻辑起点，既有普遍性，又有特殊性。我在我的文章《游戏到审美——教育引领与儿童美好生活的建构》中讲到，小孩子玩积木，儿童游戏有三个基本阶段，玩积木是体力游戏，是儿童力量的展现，力量的释放，是生命最初的原点，是生命自然的状态。儿童由自然走向人文，审美是中介。比如：当小孩与爸爸一同有声有色地唱着童谣“王老先生有块地，伊阿伊啊哟”之时，孩子的生命世界呈现为积极而美好的姿态。其中所蕴含的儿童美好生活的基本质素主要地体现为审美、简单、有趣与爱的陪伴。站在儿童教育的立场而言，就是在爱的陪伴中引导孩子全身心地融入简单、有趣的审美情境之中，以爱、美、优雅的节奏浸润孩子的身心，带出儿童美好的生存状态。这里的关键质素首先体现为契合儿童天性的审美情境。在这里，构成儿童个体初始性的审美情境，就是童谣表演游戏中一种简单的重复所显现出来的节奏感，在简单而有趣的重复中逐渐敞开儿童生活的秩序。
正是在审美中儿童从自然世界走向文化世界，单纯而复杂的儿童生活隐含着儿童发展的可能性。中国的儿童生活如何展开，和西方儿童有着不同的路径，这是中西儿童发展的对照。
中国儿童的生活，不仅仅是说和传统文化相融合。我们需要思考的是中国儿童生活的内在秩序问题。一个国家和民族，内在的隐性的心灵结构、精神结构，是儿童个体发展的内在秩序。我们讲“双减”政策的落地，可以说是重新梳理儿童发展的秩序。正如孔子所云:“弟子入则孝,出则悌,谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”这句话是说：“弟子在家要孝顺父母，出门在外要尊敬兄长，要行为谨慎、言语有信，博爱众人，亲近仁者，这些都做到还有余力的话，就去学习文化知识，并不断从中觉悟，圆满自己的德行。
我们来看孔子的这句话包含着幼儿成长的逻辑，幼儿在日常生活中，需要打开自我，按照幼儿发展的逻辑，首先向父母打开自我，然后向兄弟打开自我，这是让生活处于自然的状态中，让幼儿整体融入到周围的关系中。马克思说过，人的本质是一切社会关系的总和，幼儿生命自我的打开，融入社会关系中，先从家庭关系开始，这些关系发展的基础是爱，爱的方式多种多样，孔子这里说了是孝敬父母，尊敬兄长。而单纯的知识，和生活并没有根本性的关系。于日常生活之中，引导幼儿爱家庭、爱社区、爱自然等等，幼儿在这些关系中获得整体发展，然后再去学知识，来填充自己的生活，长大后更好地回馈家庭、报答社会、报效祖国。
正因为如此，幼儿园课程的逻辑起点就是儿童生活。而我们家长和教师，有时候把这些顺序做反了，先学知识，只要学好知识，生活中的事情可以少参与，不参与，于是出现了儿童长大成人之后，空心化，遇到挫折轻生等等。我们提出幼儿园课程的逻辑起点是儿童生活，这涉及以上很多问题，我们需要切实地从儿童生活出发，让儿童在社会关系中获得身心成长，成长为现代中国人，成长为世界公民。
注：本文来源于人大幼儿教育导读公众号
