构建“我的”儿童学
什么叫儿童学？就是关于儿童的学问，儿童发展的学问，儿童研究的学问。因此在学术上儿童学又被称作儿童研究。构建“我的”儿童学，就是要践行儿童研究。对每一位老师来说，内心也应该构建出“我的”儿童学，也就是将陈鹤琴先生的中国式的学前教育思想——中国式的儿童学转化为自己内心的教学思想、儿童学。
陈鹤琴先生的活教育的“中国式”表现在三个方面：
第一是出发点，关注国情。他深入研究外国学前教育，剖析其利弊，反对盲目迁移西方学前教育理念。他说中国幼儿教育应当从中国的国情出发，才能让城乡所有儿童享有科学有效的启蒙教育。陈先生的教育理念站在中国立场上，站在中国文化上。
第二是培养目标，做人，做中国人，做现代中国人。这是在落实立德树人根本任务，解决培养什么样的人，怎样培养人，为谁培养人。陈鹤琴先生站在中国传统文化的高地上，瞭望当下的儿童发展，牢牢指向人，指向中国人。提出培养现代中国人的同时，他还提出培养中国人的世界眼光。
第三是文化源头。好比麦田里种麦子，麦种从何而来呢。他说要找到中国的麦种，找到自己的文化基因，在幼儿心灵埋下爱国的种子。
“故道大，天大，地大，人亦大”
党的二十大提出中国式现代化，中国式现代化需要中国教育现代化，是有文化基础、文化基因的。陈鹤琴的活教育，反映中华民族要走中国式现代化的民族初心。
《道德经》说“故道大，天大，地大，人亦大”。若从天大说起，即每个国家每个民族上方都有一片天空，天空就是民族的理想信念；地大，即是脚下的大地，是中国的地域，是文化的土壤；道大，即天地之间无数条道路摆在前面，中国式现代化之路就是一条大道；人亦大，指人要关乎天，要关乎地，顶天立地要关乎道，都是人在选择，人在创造。陈鹤琴先生便在天地之间选择了中国式的发展道路，是胸怀国之大局，百年后的今天仍值得我们敬佩。
百年以前的活教育是一种传统，是一种文化力量。这种力量首先有一种规范作用，其次它有想象力的力量，第三是人类历史的沉淀。我们要继承，并且是创生性继承。如此这样的传统才能是过去式的，又是现在式的，更是未来式的。
陈鹤琴先生的中国式学前教育体系是在培养活儿童，即完整的真实的活泼泼的儿童，具有想象力和创造力的儿童。我们学习陈鹤琴的儿童学，就要对幼儿教育时期儿童的创新素养予以足够的关注，以创新思想为导向来思考，甚至重构今天的幼儿教育。
解放自己创造自己
我们要从四个方面建构教师的儿童学。
第一， 儿童观的建构。就是如何看待儿童，如何对待儿童？首先要观察儿童，了解儿童，发现儿童。陈鹤琴先生提出培养中国儿童成为狮子的理念。我们关注儿童观要以儿童为中心，但是也要防止极端的儿童中心主义，正如冯晓霞说的那样“既不能把孩子看小，也不能把孩子看大。既尊重孩子的权利，也不能不规范孩子。”
第二，儿童立场的坚守。从本质上来讲，儿童立场是国家立场，有什么样的儿童，才有什么样的民族，才有什么样的国家未来。现在的儿童立场应该折射国家立场，体现国家利益、国家的战略要求。我们提儿童立场，就要提完整的儿童立场。
第三，儿童法权的维护。从联合国儿童权利宣言到联合国儿童权利公约，体现的是儿童权利法制化的发展。讨论儿童学、儿童权利的问题，必须走儿童法制化的道路。权利公约中说让儿童享有作为一个人的全部权利，要尊重儿童的想法。研究真正的儿童想法是很有必要的。儿童想创造，想发明，想异想天开，有许多新的创意，教师不能不允许、约束他。
第四，儿童哲学的提升。构建儿童哲学，学习儿童哲学就是帮助儿童联合起来，形成一个共同体，探究体验、互相合作。培养儿童的批判性思维和创造性思维，还不能少了关怀性思维，即道德关怀下形成积极的态度。
以上四者整合在一起，则可慢慢形成教师自己的教学思维。教师要做“来”先生，这个想法来自陈鹤琴先生创办教师创造社时，邀请陶行知创作的社歌《教师歌》；教师要把握好自己的身份，要变成儿童，但是不能混同于儿童；教师要解放自己，创造自己，可以在中国诗词的格律中启发自己，比如毛泽东先生的“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流……”点燃中国式幼儿教师的时代激情。
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