原则十三：做父母的不应当以一己之喜怒来支配小孩子的动作。
举例：我曾看见有一个老太太，不知为什么缘故独自个坐在阶石上纳闷。她忽然看见她的孙子七跳八跳的在天井里跳跃，心里就老大的不高兴起来，立刻叫她的孙子走近前来，逼他坐在她的旁边念120遍“阿弥陀佛”。小孩子念好之后，这位老太太心里也不觉得烦闷了，就把这个孙子抱起来拍拍他说什么小心肝，什么小宝贝这等话。又有一小孩子，正当号哭的时候，他父亲当着客人面前逼他张口大笑。小孩子勉强笑了几声，但是他的泪容还是依旧存在。这种例子实在很多，如父母心里不高兴的时候就逼他们的小孩子去读书、写字或挑水、扫地等等。也不问小孩子的意志怎样？心里怎样？所做的事情，他能否胜任，只一味以他自己的意志为意志罢了。这种情形，普通人家是常常有的。
讨论：一人自有一人的意志。做父母的不能以一己之喜怒来支配小孩子的动作，犹小孩子不能以自己之喜怒去支配他父母的动作。虽父母可以差使子女，而子女不能差使父母，然父母亦必须尊重子女的意志，断不能以一己之意志为意志，而驱使子女象牛马一样。我们中国的旧家庭对于子女是很严厉的，古有“君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡”之说，所以父权日重，而小孩子的意志日益浅薄，自由幸福也从此没有了。以喜怒来支配小孩子的动作的弊病既如上述，但是有许多人因为溺爱他们小孩子的缘故，常常以小孩子的喜怒来支配他们自己的动作的。小孩子得到这种“孝父”“孝母”，遂成为天之骄子了。强横霸道无所不为，到了极点，则有弑母屠兄的惨剧。这种弊病在社会上也是常常看见的。所以我反对做父母的以一己之喜怒来支配小孩子的动作，我也反对做父母的以小孩子的喜怒为喜怒。
总结：小孩子应当不应当体罚呢？有人主张小孩子非受体罚不会弃恶从善的，也有人主张我们成人绝对不宜施行体罚的。主张体罚的说：小孩子最怕的是身体的痛苦，小孩子有时候很顽皮很倔强，非用体罚不足以改其非。反对体罚的说：体罚是最野蛮的手段，丧失小孩子的人格，也是丧失做父母的人格；我们有许多好的积极的方法，可以教小孩子使他改恶从善，若不能用别的方法而只诉诸野蛮的体罚，这分明是显出家庭教育之失败。
以上两说，各有理由。以我看来，凡做父母的自身曾经受过良美教育而能施良美教育于子女的，那体罚当然可以免用。但是我们一般普通的父母虽不就常常诉诸鞭挞以指导我们的小孩子，然有时也或要用到的。用体罚以指导小孩子易，不用体罚而用别的良法以指导小孩子难。若能用别的良法指导小孩子，那我非常赞成的；若不能用别的良法而不得不用体罚以指导小孩子，也须善用。我所忧虑者就是一般做父母的不知道怎样责罚小孩子，以致损害小孩子和自己的人格。所以我特地把责罚小孩子的条件，在上面详细的一条一条说出来，以期做父母的不会滥用他们的威权。现在我再把责罚小孩子的条件总起来，写在下面。
（一）诱导比恐吓、哄骗、打骂都来得好。若能以诱导法得到良好结果的，我们千万莫去打骂我们的小孩子。
（二）未责罚小孩子以前，做父母的应当探索小孩子作恶的原因，不要一味地瞎打瞎骂。
（三）做父母的在未责罚小孩子以前，还要详细考察他的过失，要深知他所犯的究竟是什么过失，不要不分皂白，乱施鞭笞。
（四）即使要责罚小孩子，做父母的不要在众人面前去责罚他，以保存他的羞恶之心。
（五）即使要打骂小孩子，早晚不应该打骂他，若是早上打骂他，他一天要不舒服；若是晚上打骂他，他一夜要不得安睡。
（六）做父母的不可迁怒于其子女。
（七）还有做父母的责罚小孩子的时候，应当重责其所做错的事情而应当轻责其人，以予他自新之路，以保存他的人格。
（八）倘若打骂的时候，旁人不宜帮着说：“可怜！可怜！”等放，免使小孩子相信自己是对的，相信打他的人是错的。
（九）不宜痛打小孩子，以致打后懊悔不及。
（十）做父母的不要常常去责罚他们的小孩子，因为常常责罚也就失其效力。
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陈鹤琴先生是我国1949年前对学前教育的理论和实践贡献最大的学者，他九十多年前所提出幼儿应有的习惯和技能细目，对当前的幼儿园教育仍然具有指导意义。
我们许多人不断地在说这个改革，那个革新，花样常新。但幼儿园教育的许多根本性的东西是永恒不变的，那些喜欢追求时髦的学前教育工作者，能将90年前陈老所提出的教育主张扎扎实实地付诸实践，我认为就不错！她们现在所追求的所谓时髦教育，其效果远远未及90年前陈老先生所从事的学前教育工作水平。陈先生的学前教育有根，现在的时髦学前教育无根！！
陈先生办教育不追求经济效益，不进行商业运作，更不进行炒作，他是真正办教育的人！现在学前教育界，多是经营者，真正像陈先生那样专心办教育的人少之又少！
陈先生提出的许多教育原则，对当今的幼儿园老师和家长仍然有指导作用。本平台将陆续转载陈先生的一系列教育原则，希望能对大家教育孩子，做好幼儿园老师有实质性的帮助。
感恩陈先生对幼儿教育的贡献！！
——莫源秋
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