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传统文化是不是美的内容？
传统文化教育会不会成为培养审美情趣和能力的过程？
传统文化教育可不可能引发幼儿对于文化美好的向往，并愿意为之发挥自己的热情参与其中，成为文化传承的一部分？
这些都是大美育视野带给我们的有益启发与反思。
优秀的传统文化必然是可以属于美的范畴的，但是幼儿园传统文化教育是否属于美育的范畴也是未知数。因为它还受到教育者如何选择、组织实施这些内容，幼儿在这个过程中是否有关于美的体验决定着传统文化教育能否称之为美育。
即使是兼具文化与艺术之美的某种传统文化形式–比如剪纸，如果幼儿在参与其中不能唤起美好的体验，不能沉浸在具有审美性与文化性统一的环境之中，也是很难说这与大美育有什么关系。由此我们开始理解：选择具有形象性的文化艺术形式可以促发美育教育，幼儿参与传统文化教育活动中感受到、体验到美的内容、形式，创造关于美的认识与情感表达，这才是大美育借助传统文化内容得以落地。
近几年来，在国家政策的大力倡导下，中国学界越来越重视传统文化教育和美育。中国不仅迎来了美育的春天，也迎来了传统文化教育的“热潮”。传统文化教育和美育之间具有千丝万缕的内在联系。传统文化教育，是实施美育最主要的内容和最基本的途径，也是美育的重要组成部分。
美育是立德树人、促进全面发展、传承和创新优秀传统文化的重要途径。因此，加强传统文化美育，弘扬中华美育精神，成为各级各类教育的重要举措，幼儿园教育也不例外。
(一) 幼儿园传统文化教育的误区
1995年，《中华人民共和国教育法》指出，教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史和文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。然而透过各种教育现象，我们发现：国学或传统文化教育基础理论研究薄弱、概念混乱不清，导致幼儿园传统文化教育或国学教育在实践层面乱象百出。
第一 国学和中国传统文化概念不清。
第二 把古代蒙学读物视为国学经典著作，将幼儿园传统文化教育或国学教育窄化为童蒙读物教育。
第三 幼儿园传统文化教育或国学教育内容选择不当，精华与糟粕不分。
第四 儿童国学教育的“超前教育”现象，例如儿童“读经”现象，大量灌输、死记硬背、呆听静坐、机械训练。
第五 将弘扬传统文化与借鉴外国优秀文化对立。对待外国优秀文化态度存在两极现象，要么全盘否定，要么全盘接受。
(二) 幼儿园传统文化美育概念的界定
幼儿园大美育主要包括艺术美、自然美、社会美、科学美等方面的内容。
艺术美，包括音乐美、美术美、语言文学美、戏剧戏曲美等；
自然美，包括动物美、植物美、景观美等；
社会美，包括环境美、劳动美、人美、节日美等；
科学美，包括科学现象美、科学成果美、数学美等。
当然也可以做其他形式的划分。此外，生活美、生命美、传统文化美育，以及美术馆、博物馆、科技馆教育，也都是大美育的重要内容和形式。
大美育是幼儿全面发展的重要内容，也是促进幼师专业成长的重要途径，加强大美育是提升幼教品质的必由之路。在研究幼儿园传统文化教育和美育的过程中，笔者发现两者存在密切的关系，内容重合度也很高。
图丨端午诗会
于是尝试提出“幼儿园传统文化美育” 的概念，并进行了初步的界定：幼儿园传统文化美育是指针对3至6岁的幼儿，精选中华优秀传统文化内容，通过寓教于乐的方式进行的审美教育。
使幼儿感受传统文化之美、体验传统文化之韵、发现传统文化之魂、创新传统文化之用，将艺术美、自然美、社会美、科学美等大美育思想和理念融入幼儿教育，以增强幼儿对传统文化的亲切感和自信心，提升幼儿审美素养和人文素养，使幼儿具有美好的心灵和优雅的品格，从而实现以美育人、以文化人的育人目标。
(三) 幼儿园传统文化美育性质的界定
幼儿园传统文化美育的性质可以表述为：
首先，它属于中国儿童必不可少的启蒙教育。幼儿园传统文化美育，是面向幼儿的教育，是基础教育的基础，可以启迪幼儿的智慧，陶冶幼儿的性情，培养幼儿的良好习惯，为幼儿一生的幸福奠基。
其次，它属于一种人文教育。对幼儿进行传统文化美育的浸润和熏陶，可以提高幼儿的人文素养，传承和创新优秀传统文化，增强幼儿的民族认同感和自豪感，实现以文化人的目标。
再次，它属于一种审美教育。可以培养幼儿典雅的文化艺术品位，提高幼儿的审美素养、想象力和创造能力，实现以美育人的教育功能。
最后，它属于一种通识教育或全人教育。可以温润幼儿心灵，完善幼儿品格，为幼儿长大后的完整人格奠定基础。
中国著名儿童教育家陈鹤琴的“活教育”思想的“目的论”是“做人、做中国人、做国际人”。
图丨幼儿创作沙画
(五) 幼儿园传统文化美育价值与意义
(一) 幼儿园传统文化美育课程建构原则
鉴于传统教育的严重弊端，陈鹤琴曾经提出“活教育”理论，到大自然、大社会中去寻找“活教材”，即让儿童在与自然和社会的直接接触中、在亲身观察中获取经验和知识。遵循陈鹤琴先生倡导的“活教育”原则，大美育视角下的幼儿园传统文化美育课程建构原则如下：
?1.适宜性
幼儿园传统文化美育的实施，要遵循《3-6岁儿童学习与发展指南》精神，要符合幼儿身心发展水平和年龄特征，要充分考虑幼儿接受能力和学习特点，反对死记硬背、呆听静坐、机械训练。
?2.游戏性
尽量以游戏的方式、寓教于乐的方式进行传统文化美育的浸润与熏陶，激发幼儿的内在兴趣和探究欲望，让幼儿做课程的主人、活动的主人，做经验的主动建构者。
?3.经典性
课程所选内容，应确保是优秀传统文化，应精选传统文化中的经典部分、精华部分，主张与经典文化或高雅文化对话，防止文化中的糟粕部分或平庸部分进入幼儿园课程中。
?4.融合性
多领域、多学科渗透，形成综合或整合课程；美育和体、智、德、劳的融合；美育与健康、语言、社会、科学、艺术等领域的融合；美育与“互联网 +”（信息技术）融合等。
?5.全面性
落实到每名幼儿身上，促进幼儿健康、全面、和谐发展；要体现在幼儿园教育工作的方方面面，形成完整的课程体系。
?6. 自主性
充分激发幼师的专业自主性、专业想象力和创造力，培养教研型幼师，构建“活课程”或园本课程。
图丨教师引导幼儿沙画作品：美丽的桥
图丨教师引导幼儿沙画作品：苏州园林
此外，还可以开展幼儿园大型传统节日文化活动，例如“端午节”主题活动以及端午节《屈原颂》等大型戏剧表演活动等，组织幼儿、教师、家长以及社区人员参加，共同感受中国传统节日氛围、历史内涵以及节日文化之美。
首先，大美育视角下的幼儿园传统文化美育课程，崇尚自由自主的“游戏精神”和平等民主的“对话精神”。将游戏精神贯彻幼儿园传统文化美育课程中，实现课程游戏化、游戏生活化、生活美育化、美育课程化的螺旋式发展。
在幼儿园传统文化美育活动中，进行充分的师幼对话教学：儿童与经典文化或经典艺术对话、儿童与文化大师或艺术大师对话、儿童与儿童对话、儿童与自然对话、儿童与社会对话、儿童与家长对话。
图丨走进艺术大师–吴昌硕纪念馆参观互动活动
“对话”是一种指导思想，也是一种具体的操作策略。核心是开放、平等、尊重、欣赏的态度。教师和幼儿不是“灌输与被灌输”的关系，而是圆桌会议式的平等和谐的新型师幼关系。在轻松愉悦、民主和谐的氛围中，教师作为幼儿的引导者与欣赏者，不断激发幼儿的潜能与天赋智慧，并在此过程中共同成长。
其次，美国教育家杜威提出“四本能论”，即儿童有四类本能、兴趣或冲动，即交谈或交流的本能、探究或发现的本能、制作或建造的本能以及艺术表现的本能。根据此理论，大美育背景下的幼儿园传统文化美育集体教学活动过程，可以设置感知与欣赏、探索与发现、创作与表现、反思与评议等环节。
在此过程中，尤其要注意鼓励幼儿讲述自己的创意，分享自己的学习感受，以此提升幼儿的独立思考能力、沟通与合作能力、表达与表现能力等。
总之，幼儿园传统文化美育，是幼儿教育中一个重要而崭新的命题，期待大家去关注和探索，也期待更多的专业人士加入到相关研究和实践中，为幼儿的全面素养教育以及幼教品质的提升，开拓出一条富有中国特色的发展之路。
本文转自“后朴教育“ 分享仅供学习交流。
作者系王立华老师，版权为原作者所有。
本文图片提供：上海市小风车幼儿园、厦门市五缘实验幼儿园、上海市冰厂田教育集团锦绣幼儿园。
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