春天种的西红柿、黄瓜结了好几茬儿，从地里刚刨出来的花生生吃很香，在树林里放羊不是想的那么容易，认识谷子、玉米、小麦、高粱等十几种庄稼……这些充满泥土味的认知活动，是一所乡村幼儿园的尝试。
不单纯机械模仿城市幼儿园，不做“小学化”的学前教育，不脱离农村的山水土地，两年的时间里，一个名为“华夏乡村儿童启蒙教育”的项目（简称“华夏项目”）在山西省长治县南宋乡关头村和永济市蒲韩乡村社区、河南省兰考县胡寨村三个地方进行试验，“长势喜人”。为此，山西、河南其他地区，陕西、山东的一些村民到此取经，希望把这种以“亲情、亲自然、亲乡土”的教育模式引入自己的村子。
乡村幼儿园不是城市教育的复制品
“早上一开门，小狗‘白菜’拖着捕黄鼠狼的夹子一瘸一拐地走向我。我用尽力气，还是打不开，反而把‘白菜’又夹了一次。‘白菜’发出哀号，它的牙齿几次滑过我的手边，最终还是把头别向一边！我又愧疚又着急，飞跑进村里求助，翠红姐叫来了隔壁大叔才把夹子打开了。”
李冰，华夏项目关头村幼儿园的老师，这是她的一次亲身经历，“白菜”是她喂的小狗。那天，当幼儿园开门后，孩子们围着被夹断了两根脚趾的“白菜”不断安抚。
一堂讨论课也由此开始：“为什么会有捕黄鼠狼的夹子？”“黄鼠狼偷玉米就要受到惩罚吗？”“‘白菜’那么疼，为什么不会咬主人？”
“老师力气不行，求助小朋友的妈妈，又找了力气大的大叔才打开夹子。我用这个道理告诉小朋友，平时要好好与别人相处，自己有了困难求助别人，才会得到帮助。”李冰借机还讲了《朱子家训》中“人有喜庆不可生妒忌心，人有祸患不可生喜幸心”的意思。
这种将自然乡土、国学经典、亲情友情融为一体的教育就是华夏项目的特点。这些乡村的孩子在家旁边的幼儿园里，课程、体验都丰富多彩：春季学期的课程有农耕系列、花叶果系列、泥巴系列、野菜系列等；秋季学期的课程包括蛋壳系列、种子系列、毛线系列、玉米系列等。
与城市幼儿园相比，这3个乡村幼儿园还有一个非常大的不同：没有一件玩具是买来的。毛线编织成的各种小动物、大小长短不同的小木棍、各种庄稼的种子……孩子们用几十个大大小小的圆切木就能叠高、拼图，用一盆泥巴就能捏出不同的家畜。
“撤点并校导致乡村教育缺失，约6 000万乡村留守儿童的身心成长、学习生活面临着失管、失教和失衡的问题。同时，当代中国的教育是因袭工业文明思维模式的教育，是一种满足应试要求的工具化教育，是追赶西方现代化的西化教育。这种教育模式，会使儿童教育违背儿童成长规律，甚至成为脱离中国文明传承的价值缺失、文化缺失、人性关怀缺失的断根性教育。”国家行政学院经济学部副主任张孝德教授，也是中国乡村文明研究中心主任。他认为中国生态文明建设的希望在乡村。而面对广大农村，特别是乡村教育的衰落，他心存忧虑。
当张孝德回到自己的家乡，看到很多家庭带孩子到城里上学，村里闲置的院落越来越多、越来越寂静时，更加重了这种忧虑，他认为：“复兴乡村文明，要从幼儿启蒙教育抓起。”
2014年，张孝德的《生态文明立国论》专著出版之后，他发起的华夏乡村儿童启蒙教育项目正式启动。关头村幼儿园就设在原来的村小里。撤点并校后，两层楼房和一个宽敞的操场已经沉寂许久。幼儿园的建立，让这里出现了孩子的身影和笑声。
乡村幼儿园能把孩子留下吗？
关头村位于山西省长治县南部，三面环山，气候宜人，因为原来村里有煤矿，经济富裕。但是这个富足的村子，平时只有一些老人和孩子。
新学期开始，关头村的幼儿园迎来两个不是本村的孩子：一户人家在村里租房，另一个孩子从县城来，每天由父母开车接送。
“虽然现在幼儿园人不多，但这就是吸引力。”李冰认为华夏乡村幼儿园的魅力是让家长信任幼儿园，感觉到孩子在这里快乐、有收获。
李冰是山西农业大学的毕业生，父母远在新疆伊犁，两年前大学毕业时，刚好这所幼儿园在招老师，李冰加入其中。现在，她已经成为关头村的一员。每天幼儿园的门一打开，孩子们就会高兴地冲进来。
“这两年最大的感觉就是我在成长。”李冰说，原来自己会睡懒觉，但现在每天都觉得时间不够用。为了给孩子们上好国学启蒙课，每天6点多就会起床到山坡上读书，她对教书育人有了深切体会，“为人师长者，欲学生品德纯正，学有所成，须正己化人，以身劝化，则师道自尊，教育落实”。
建设乡村幼儿园，师资是最大的难题。李冰是以志愿者身份加入这个项目的，而其他两个幼儿园的老师则是当地居民。
苗盼是山西省永济县蒲韩乡村社区的居民，她与同伴姜丽经过一年的培训后，成为幼儿园的老师。《陶行知教育文集》《请让我慢慢长大》《论语译注》《芬兰教育全球第一的秘密》……这些都是华夏项目为教师专门配备的书籍，每月一次的读书分享会，让苗盼和姜丽对教育总有不断的新体悟。
她们还开发了自己的特色课程�D�D乡土童谣，带领孩子们收集本地乡村的童谣、谚语、叫卖声、歌曲……
老师问：“我们每天上学路上会听到什么？”
“割豆腐！”孩子们用乡音大声吆喝着。
“南墙上一苗蒿，风刮着格摇摇，骑白马拿钢刀，钢刀快榨辣菜，辣菜辣耍琵琶，琵琶短耍青碗，青碗青耍柿饼，柿饼甜打破船……”这是一首当地的乡音童谣《南墙上一苗蒿》。
老师用乡音边说边带上动作，孩子都跟着模仿。放学后，孩子们的作业就是回家会说给爷爷奶奶听，同时也让爷爷奶奶教给孩子新的乡间童谣。
“这样就很自然地与社区和家庭结合在一起。”苗盼3岁的孩子也在村里上幼儿园，“孩子们喜欢村里的幼儿园，很多家长也就不想去城里租房了。”
有孩子才能延续乡村文明
在华夏项目中，河南省兰考县的幼儿园规模最大，有100多人。这是当地合作社大力推进的。王纪伟是河南省兰考县胡寨哥哥合作社理事长，华夏项目第二年的项目总结会在长治关头村开，他特意开车好几个小时从兰考县赶到关头村。
最近村里发生了两件事，让王纪伟更坚定了要把幼儿园办好的决心，“我就是想让村里的孩子们不仅在学校尊敬老师，在村里尊敬长辈，在家里尊敬家长，让孩子们从小知道礼义廉耻。”
乡村幼儿园的作用确实已经从幼儿扩展到村民。华夏项目幼儿园毕业的小朋友基本都能熟练诵读《三字经》《百家姓》《千字文》等国学内容。关头村幼儿园平时通过各种讲座、亲子课程教育家长行为示范，把呵护孩子的好奇心、控制自己的情绪、保护孩子的想象、不简单粗暴干涉孩子等育儿知识慢慢渗透给家长。
“乡村是儿童教育的天堂。但愿一所好的幼儿园能让小手拉着大手回来，让乡村文明得以延续复苏。” 在总结前两年项目实践的得与失的同时，张孝德考虑更多的是如何把这个项目推广。
21世纪教育研究院项目官员王丽伟近几年关注农村教育，接触了各种类型的乡村教育实践。她认为，这个项目在实施中还有一个特点就是幼儿园老师大都是本地人，工作稳定性好，熟悉孩子，对工作有种“虔诚感”。
另外，她认为，这个项目没有落入让孩子全盘读经的窠臼，而是该诵读经典的时候诵读，该回归自然的时候回归自然，该回归生活时回归生活。这种根植于乡土、传统与现代相结合的教育实践值得更多人关注与扶持。
（来源：《中国青年报》 李新玲/文）
【乡村幼儿园能否延续乡村文明】
