– 导读 –
卢梭(1712-1778)是法国著名的思想家，《爱弥儿》作为他的教育学著作，首次出版于1762年。为了完成《爱弥儿》，卢梭花了20年时间进行观察和构思，3年时间撰写。在书中，卢梭批判了摧残儿童身心的旧式教育，描绘了一幅培养新人的蓝图。这部讨伐传统教育的长篇檄文，刚一发表，就轰动了整个法国和西欧，在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”，对后世许多教育家产生深远的影响。
随着社会经济不断发展以及我国家庭结构的变化，我国家庭教育出现了一些新的问题弊端。独生子女家庭的居多导致许多家长对孩子过多的溺爱，使许多孩子养成了不良的习惯，自私自利的现象明显。同时，许多家长只注重孩子的智力发展，忽略孩子的道德品质发展。单亲家庭的不断增加，也对孩子的心理造成了很大的影响等等问题。
卢梭认为家庭教育在儿童成长中具有不可替代的作用，父母应该主动承担起生养和教育儿童的责任，让儿童健康快乐的成长。在《爱弥儿》中，卢梭系统阐述了他的教育思想，其核心是教育必须遵循儿童的自然发展法则，顺应天性的发展，合乎人的自然本性。卢梭的自然注意教育思想是《爱弥儿》家庭教育思想的核心。本期「世界幼儿教育家」专栏将深入介绍《爱弥儿》家庭教育思想，希望可以为每个家庭，每位父母提供借鉴和启示。
01
家庭教育的任务
家庭教育的目的，不仅要把儿童培养成独立自主、善于生活的人，而且要求儿童在学会生存，懂得自爱的前提下，把自爱之心扩展到爱他人、爱整个人类。
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”卢梭认为人生下来就是善的，罪恶的社会环境使人变坏、变恶。卢梭主张对儿童进行自然教育，服从自然的法则，遵循儿童的天性，根据儿童的年龄特点对他们分阶段进行教育。塑造儿童成为“自然人”的目标主要是通过家庭教育来实现的。
卢梭所强调的“自然人”是具有自由平等，博爱精神，自主独立会生活的人。卢梭呼吁家长要指导孩子怎么做人。卢梭认为，如果只有一门学科必须教给孩子，这门学科就是做人的天职，家长应该承担起指导孩子做人的天职，让孩子更好地成为一个“人”。
“我的目的是：只要他处在社会生活的漩流中，不至于被种种欲念或人的偏见拖进漩涡里去就行了；只要他能够用他自己的眼睛去看，用他自己的心去想，而且，除了他自己的理智外，不为任何其他权威所控制就行了。”他在书中这样写到。
“生活，就是我要教他技能”，卢梭认为父母应该教给孩子如何保护自己，教他们如何经受住命运的打击，教他们如何去生活，使他们能应对生活中各种挑战。
卢梭在爱弥儿幼儿期就开始锻炼他的能力，让他自己独立的自由的去活动，从小就开始对爱弥儿进行自然教育，使其成为一个自由独立的人。卢梭认为接受自然教育的人，是可以接受一切社会职业的，爱弥儿经过自然教育具备了生存能力，能够更好的自我保护。
卢梭认为“有自爱而产生的对他人的爱，是人类的正义的本原。”一个人首先要学会爱自己，学会自我保护，使自己能够独立生存，才能应对生活中的困难和挑战。一个独立自由、拥有自爱之心的人能够在满足自己合理需求的前提下，关注那些帮助自己自我保护的人，这就是卢梭所强调由“自爱”到“他爱”，继而到“正义”。他提出把自爱之心扩大到爱他人、爱人类，让人们学会“博爱”，成为一个具有高尚道德品质的公民。
02
家庭教育的进行要遵循一定的原则，来保证教育目的的实现。在《爱弥儿》中，卢梭所倡导的家庭教育原则包括：
自然教育原则、节制自由的原则、平等原则、协调一致的原则，爱、尊重和严格要求相结合的原则。
1、自然教育原则
卢梭家庭教育的过程就是自然教育的过程。在家庭教育的实践中，卢梭始终本着自然教育的原则，遵循自然法则，顺应儿童身心发展的规律，循序渐进的对儿童进行教育。
卢梭认为人类要受三种教育：“受之于自然”、“受之于人”、“受之于物”。这三种教育中，“受之于自然”就是卢梭所强调的自然教育。针对儿童不同年龄阶段的身心发展特点，卢梭提出了不同的教育内容和方法。
卢梭按照自然法则，将教育分为四个阶段，循序渐进的对儿童进行教育，更好地发挥儿童自身的优势。
在幼儿期主要进行体育教育，锻炼他们的体格；儿童期主要进行感官教育，不要强迫他们学习，“大自然希望儿童在成年以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂”，这一阶段儿童处于“理性的沉睡”期；少年期进行智育和劳动教育，卢梭认为儿童到了十二岁就能够进行独立的学习和工作，这一阶段主要发展儿童的智力，培养他们独立思考的能力；青年期是最后一个阶段以道德教育为主，使他们成为道德高尚，具有博爱精神的人。
2、节制自由的原则
“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢的事情”。儿童只有凭借自己的力量满足欲望，才能获得真正的快乐和自由。
给予孩子充分的自由，先让他们的性格自由自在的表现出来，不要束缚他们。父母所要做的就是全面细致的观察孩子的表现，以便以后指导孩子的成长。卢梭并不是完全放任孩子，任其发展，而是给孩子以节制的自由。他认为只有把儿童的欲望控制在合理范围内，他们才会满足，不会因为得不到超出自己能力范围的东西而失望痛苦。
3、平等原则
卢梭认为“在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们的共同的天职，是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。”但是随着社会的进步和发展，自然人逐步向社会过度，受社会风气的影响，人们以前的美好德行也逐步被坏的品质所代替。同时科技和社会的进步，造成了社会的不平等与阶级差别。卢梭主张平等，倡导建立一个自由民主的社会，他的平等原则也体现在他的家庭教育中。
另一方面，在《爱弥儿》中，卢梭认为成年人往往把自己的思想观念强加在儿童身上，主观的认为他们的思想就是儿童的思想，没有站在儿童的角度上设身处地为他们考虑。在家庭中，孩子往往被当作父母的附属品，必须一切听父母的，不允许他们有自己的思想，必须完全无条件的服从于父母。卢梭主张，“千万不要对他采取命令的方式，不论什么事情，都绝对不能以命令从事。也不要使他想象你企图对他行驶什么权威。”儿童也是独立的个体，他们有自己的思想和意志，成年人要做的就是尊重儿童，给予他们自主的权利。
4、协调一致的原则
卢梭认为一个人要受三种教育：自然的教育、人的教育、事物的教育，这三种教育只有协调一致地指向同一目的，儿童才会达到他们的目标，盛会才会很有意义。他要求父母要将哺育抚养教育融为一体。在教育的过程中，父母、教师要相互沟通，指向同一目标，共同为孩子的健康成长而努力。
5、爱、尊重和严格要求相结合的原则
尊重儿童，爱儿童并不是无限制的、毫无原则的，父母在尊重孩子个性和年龄特征的同时，要严格要求孩子，规范孩子的行为习惯，对于孩子的过失和错误，要采取一定的措施让儿童认识到自己的不当之处。一方面充分尊重儿童，激发儿童的积极性和主动性，有利于培养儿童的创新精神和实践能力；另一方面对儿童严格要求，能够避免儿童娇生惯养和以自我为中心，同时也能改掉儿童身上的坏习惯。
作为父母，不仅要严格要求儿童，也要严格要求自己，为儿童做好榜样。只有具有高尚道德素养的父母，才能让孩子收到积极的影响，才能培养孩子健康的人格。
03
家庭教育要采取合适的方法进行，父母在对孩子进行教育时采取合理的方法，能使孩子更容易接受，对孩子的教育能收到事半功倍的效果。卢梭在《爱弥儿》中提到的家庭教育方法主要如下：
1、榜样示范法
父母是孩子的第一任老师，也是孩子学习的榜样，父母主动的承担责任，要做有道德、充满爱的父母，在人生道路上正确引导帮助孩子，让他们成为一个博爱的人。
2、环境陶冶法
环境在孩子的成长中发挥着重要的作用，环境的好坏直接影响孩子的身心发展水平。卢梭认为家庭生活的乐趣可以使孩子抵抗坏风气的毒害，良好的家庭氛围是孩子健康成长的必要条件。温暖的家庭环境可以让孩子感受到父母对自己的爱和关心，体会到与父母之间的亲密关系，孩子身上不良的习惯很快就会改正。和睦温馨的家庭环境是孩子快乐成长的保证，和谐的家庭氛围，可以使孩子的思想品德收到潜移默化的积极影响，增强了抵抗不良风气的能力。
3、自然后果法
卢梭说“不要对你的学生进行任何种类的口头教训，应该让他们从经验中获取教训；也不要对他们施加任何种类的惩罚，因为他们不知道他们究竟错在什么地方”。只有让孩子承受了后果，他们才能真正认识到错误并且意识到不良行为所产生的困扰。
卢梭举了个例子，当爱弥儿打坏了他所有的家具，不要忙着为他准备另外的家具，首先要让他感觉到没有家具的不方便，意识到由于自己的不良行为产生的后果，而这个后果必须由自己承担。自然后果法能使孩子认识到自己所犯的错误，父母不能在孩子犯了错误的时候，急于惩罚孩子，这样做只能导致孩子的逆反心理。通过自然后果法，孩子可以学到责任，意识到自己所犯的错，必须承担相应的后果。
4、磨难教育法
卢梭认为在孩子的成长中要经历痛苦，“忍受痛苦”，是他应该学习的头一件事，也是他最需要知道的事情”，孩子在成长过程中，必然会遭受很多痛苦和挫折，卢梭把痛苦作为孩子学习的内容，倡导父母在教育孩子时，应让其吃苦，不过分娇惯孩子。
5、亲身实践
“真正的教育不在于口训而在于实行”，实践是孩子获取知识最好的途径，通过实践孩子能够深刻的理解知识，激发孩子的好奇心，集中孩子的注意力。
《爱弥儿》产生的时代背景
十八世纪是个经院主义教育影响极盛的时代，经院学校的教学主要是向儿童灌输宗教思想，儿童所学的学科都具有神学色彩，都是为宗教服务。卢梭对这种教育深恶痛绝，他认为这种教育压抑儿童的成长，违反儿童的天性，阻碍科学的发展和进步。经院学校那种呆板、机械的教学方法，严重束缚了儿童的智力和个性发展，不利于儿童主动性和创造性的发挥。在《爱弥儿》中，卢梭明确提出要采取直观教学和实践教学，让儿童自己去发现问题并解决问题，激发儿童学习的兴趣。不可否认，《爱弥儿》的出版给封建统治者当头一棒，在当时的社会掀起了一场狂风暴雨。歌德称《爱弥儿》为“教育的自然福音”，康德因为阅读《爱弥儿》，自己的散步实践都被改变了。
「文章完」
参考文献：
胡晓慧.《爱弥儿》家庭教育思想研究.山东师范大学.2015
文字编辑|郭郭
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