【感想】贾莉娟：今昔读《爱弥儿》之吾见

今昔读《爱弥儿》之吾见

于2017年2月14日

爱弥儿是卢梭假想的一个男孩，全程记录他一生规划及最初生命诞生的整个过程。在这个过程中，卢梭自认为爱弥儿接受了完美又合理的教育，并且享受了大自然所赋予他的自由和禀赋的天性。爱弥儿和常人并无两样，有自己的导师，有属于自己的友谊和爱情，苏菲是他理想的伴侣。在成长的过程中，卢梭将教育视为是一种习惯而已，一旦习惯解除了压力和束缚，就恢复了最初的天性。譬如，在备考期，早上我们被定时的闹钟叫醒，每天有着计划和任务，目标是那样的清晰，抽空享受奢侈的午休，固定的时刻大家不约而同来座位报道，那是充实而幸福的时刻。考试过后，自己“解脱”了，但是没了目标，早上八、九点钟起床，美好曙光在被窝里消遣，损坏了健康，懒惰了习性，有什么意义？是的，没有了压力和束缚，也失去了规律的生活，无聊的日子被扩充占据了每天的余角。是的，恢复了最初的天性—懒惰。卢梭曾说，懒惰和不温顺女孩的两大缺点。

卢梭将爱弥儿教育分为4个时期：婴儿期，儿童期，少年期和青年期。每一个阶段的教育都有预定的目标，且每一阶段的教育都是在自然的背景下。以最大限度的自由活动来满足孩子的需求。他强调身体的发育先于智力的发展，显然，康健的体质是思想闪耀的支撑与保障。在体育这方面，他不仅重视孩子的体质，也重视母亲的体质。只有体质强健的母亲才能生出体质康健的孩子，而且男人最初的教育也依赖于女人悉心的照料和关心。这与斯巴达人对女子的教育，尤其是对体育的重视并无异样。本书不仅涵盖男子，以爱弥儿为典例，而且涉及女子教育，同样是分时期进行。什么是预兆？就是以当下的眼睛描绘未来教育的思维导图。这便是独到的眼光。什么是经典？就是历经时间的检验和锤炼，越发地闪烁着耀眼的光芒。

这算是条条框框吗？教育会在模型中突破常规吗？对于道德教育，他并不强调，他非常重视经验和身体的锻炼，寓道德知识于康健的身体之中。将爱弥儿从0-15岁置于农村的环境中，在0-12岁，他从不要求孩子读书，因为他认为孩子周围的一切就是一本书，强调孩子有丰富的感性认识，将我们的双脚、双手、眼睛视作我们最初的哲学老师。认为老师要丰富孩子的感官，使他们对生活有着更为深刻的感受。对于幸福和痛苦的定义，他认为，所谓幸福就是我们欲望和能力的对称。如当我们的体力超过了我们的需要时，即使是一只昆虫，他也是强者。而所谓的痛苦就是我们的欲望和能力的不相对称。因为柔弱，而无法满足我们日益激增的欲望。即使是一头大象，它也是弱者。因为柔弱，卢梭强调身体的强壮，自己独立，成为自强的人。他始终坚信：在大自然的秩序中，儿童有儿童的地位，成人有成人的地位。儿童和成人有各自的教育方法。要给儿童以充分的自由活动。凡是儿童想要的，你不打算拒绝，就应该在第一时间给予他，凡是你拒绝给他的东西，就不要反悔，始终做到表里如一，不要忽视潜移默化的教育力量。比如，你不要刻意地去纠正孩子的语言，只要你始终使用正确的语言，孩子便会自动地去纠正他自身的错误，这也便是榜样的力量。

卢梭强调自然教育，他的教育目的是培养“自然人”。“自然人”不是脱离社会的自然人，而是社会中的自然人。他热爱劳动，能够自食其力，劳动是社会人的义务。他为爱弥儿选择的职业是手工劳动，因为它最接近自然的状态。这种教育适合天性的习惯。同样是这种看似简单但又复杂的教育工程，也能造就不失童真，而又充满好奇心和热情，又拥有快乐童年的大自然之子，在以后拥有巨大的发展潜力。我们平常所追求的所谓的教育，最终得到的全是自以为好教育的恶果。当一个小孩想要一个东西时，当他没有能力能力到达那个东西跟前时，在借助外力的帮助下，最好是让父母或别人把孩子抱到那个东西跟前，而不是让父母把东西拿到孩子跟前，这将剥夺孩子的主动权，让孩子依旧保持他积极向上，奋发有为的精神与活力。这便是我们不太注意到的细微差别。在卢梭看来，理性只是冷冰冰的，而经验才是真实的，这是个人成长过程中要达到的站点。