NO.15
JUNE
19.2020
（每周五更新）
自然 | 灵性 | 趣味
@ 盛夏，花草园的那些花儿
by 2019届毕业生
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北京 · 疫情卷土重来
夏日六月是花草园的孩子们最爱的一个月份。园子里到处都是绿色；一米菜园的蔬菜迎来又一次的收获；孩子们会在花草园的各个角落开启“丛林学习”……
@ 近日花草园
但是……
周三，北京市教委宣布，各年级恢复线上教学……花草园人心中涌动的对开学的热切期盼又一次落空了。
这次疫情让很多人不得不直面内心的不安与焦虑，也摧毁了内心的一些东西。此时，如果没有一个稳定的价值观，这些不确定就会给我们的精神带来冲击。
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02
如果我们认为智慧是值得追求的
就必须视追求智慧为一种荣誉
周二中午，我们例行在网上进行“云教研”。这次的主题是读书会。??
我们围绕着疫情期间完成的、根据中国学前教育研究会“十三五”课题《幼儿教师教育哲学观的形成与建构：基于中华女子学院附属实验幼儿园幼儿教师生活史的叙事研究》报告撰写而成的一本新书《幼儿教师的教育哲学观》进行学习、讨论。
这一周，我们讨论的问题是：
??哲学能够带给我们什么？
??幼儿教师需不需要有自己的教育哲学观？
??教育智慧与教育哲学之间的关系是怎样的？
原本担心这可能是一个比较枯燥的讨论，但老师却说，他们在共读的过程中感受到了一种坚定的力量。
这也让我们重新思考：这样的特殊时期，幼儿教师可以通过什么方式获得内在的力量。
阎玉新老师
和大家一起讨论的时候，感觉自己内心很有力量、也很有自信。
曾经听过一个故事，苏格拉底的父亲在雕刻石狮子，小苏格拉底观察了好久，问父亲：“怎样才能成为一个好的雕刻师呢？”父亲回答说：“看！我并不是在雕刻这只石狮子，我是在唤醒它！”
我觉得，我们共同讨论“幼儿教师教育哲学观”的过程也是将我们的主体意识唤醒的过程。
张蕾老师
在教育中，我们总是很容易将教育技巧当成教育智慧，反而是新教师，很容易捕捉到精神世界中那些特别诗意的东西。
以前总觉得教育技巧是工作的武器，但是现在越来越觉得，它们很有可能成为一种累赘。和大家一起探寻教育哲学的过程，也是一个脱掉身上的”铠甲“，让人脱胎换骨的过程。
曹云香老师
“‘得道’不是把外界的烦恼全都对抗在外，而是将外界的烦恼内化，从中获得一种力量。”
当下我们谈哲学，也是一个帮助我们内化外界烦恼的法宝。这会让我们拥有一些教育信念，变得更加坚定。
纪洋洋老师
借由哲学，我们在慢慢重拾理性。
“如果我们认为智慧是值得追求的话，就必须视追求智慧为一种荣誉。”当我看到这句话的时候，似乎找到了更加明确的成长方向，也体悟到存在着另外一种教师专业成长的路径，感觉自己的成长有了更多的可能性，走在了成为更好的老师、更好的自己的路上。
李洋老师：
哲学观的建立就像平地起高楼，生活中、工作中的每一个细微之处的态度、见解、做法都会凝练成一个人的哲学观。当我们能够较为清醒地站在外面凝视自己的时候，会带来一个很大的自我突破。
哲学比较隐性，智慧比较显性；教育哲学抽象，教育智慧具象；教育哲学自上而下引领，教育智慧自下而上生成。
两条河流交汇的地方，就是我们工作的地方。
一个人最难超越的是自己，
这也意味着，教育最重要的
还是作为成年人的我们的自我教育。
勇气和力量
目标和方向
感性和理性
诗性和超越性
03
哲学的意义远不止于此
今天，我们的生活有了很大的改变。
?? 信息传播的速度越来越快，让每个人都有一种“离信息中央很近”的错觉；
?? 想要的任何东西，很快就可以来到手边；
?? 快乐也演变成为感官的享受……
但我们的内心却越来越感觉不到安定，时常泛出“空虚感“。
?? 不知道从什么时候开始，工作很忙却只是在不断重复，找不到意义；
?? 休息的时候打游戏、看视频，却体会不到以前的那种快乐；
?? 认识的人越来越多，但孤独感却越来越深；
?? 莫名烦躁、心烦，”迷茫””无聊””没意思”成为了口头禅…..
大家好像被一种无形的漩涡给吸进去了，在漩涡里做着毫无意义的尝试和努力，有一些甚至是自欺欺人式的……
这些状态，也许是人被“异化”了的表现。
“异化”是我个人词典中的高频词。第一次开始真切地感受这个词，是读大学期间，在孙喜亭教授的“马列论教育”课上。他在论述马克思关于人的全面发展理论的时候，特别谈到了“人的异化”。
“异化”（alienation；dehumanization）
最早对“异化”进行全面阐述的是马克思，他认为“由于人对物质利益的追求、享受和占有欲望的急剧膨胀，使人逐渐异化。”
“异化”是指人被物所奴役，变得不那么像人的过程，是人的行为脱离人的需要的过程，也是使人和人之间的关系变得失去人性的过程。
”异化让我们失去了对生活的兴趣，无法感知内心的真实需要，即便感知到了，也没有勇气去面对，我们变成了与自身关系极为遥远的人。
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04
“异化”给我们的生活带来了什么？
“在异化的社会，每个人就零件一样，按照既定的轨迹，重复进行着自己的工作。在这种没有创造性的过程中，我们心照不宣地守着自己的职责，发挥着自己的“功能”，虽避免了矛盾和冲突，使社会机器得以高效运转，但是背后的代价是失去了人性。”
“被异化了的人不再能够感知到自身的存在，时常感觉自己是被设置好的程序，停不下来，却也不知道自己继续做下去还有什么意义。”
在“异化”的侵蚀之下，人们将自己逐渐隔离在了狭小的空间中，逐渐远离了“真实的生活”。
这个时代，可以给人带来放松的娱乐方式也被异化了。我们的娱乐变成了被安排好的活动，越来越多的人按照同样的方式进行娱乐：打游戏、刷视频、看综艺，比如最近最火的娱乐节目《乘风破浪的姐姐》……这些“娱乐”并没有给我们带来精神的享受，最后只能让我们陷入到一堆无聊八卦的新闻之中。
智慧能量
最近，我在推荐老师们看《寻找手艺》这部纪录片。
这部纪录片没有华丽的画面，没有绝妙的悬念，只展现真诚，安安静静地讲述着一系列属于中国的温暖故事，里面充满着智慧能量。
如果站在现代人的角度，这个片子里的人物似乎都没有很多的知识，但是他们却充满了智慧。特别是当他们的智慧到达一种境界之后，会出现一种圆融的状态，充满了智慧能量。这也会给观看者带来一种从内到外的放松。
这个时代，“智慧”似乎也被异化了。人们将智慧视为知识的一种存在方式，只渴望通过攫取知识来拥有智慧。但是，静下心来想一想，拥有很多的“知识”的人，真的意味着会成为一个“智慧”的人吗？
因为获取知识的过程，是做加法的过程；但拥有智慧，却是一个需要做减法的过程。
手艺人往往意味着
固执、缓慢、少量劳作、只关心作品。
但是这些背后所隐含的
是专注技艺、对完美的追求。
花草园人也愿意成为这个行业的“手艺人”。
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我们该如何对抗“异化”？
如果一个人在生活中没有了创造，成就感和获得感就会非常低下。我们可以尝试主动地、有创造性地工作，体验创造带来的“巅峰体验”，那种美妙的感觉会为你的生活注入一股新的能量。
分清“想要”和“需要”并不容易，但一旦分清，就能帮你更理性地做出选择。因此，我们需要经常倾听自己内心的声音，确定真实需求。
比如做手工、拼图、搭乐高，做饭也是不错的选择～在动手的过程中，感觉完全属于自己，感知自己作为主体性的存在。
当你身处关系之中，和世界发生多种关联时，你和世界会交织得非常密切，就好像一颗种子深深根植于泥土，生命的意愿就会无比坚强。学会活在此时此地，与身边的人产生联结，体验真实的情感。
有一些问题是我们无法抗拒的，但是我们依然可以用一些“微小”的创造来对抗宏大世界的异化。??
当花草园遇到日敦社 | 不能开学的日子，
我们在做一件让花草园变得更美好的事情……
追求“短平快”、高服从性的生活是人被“异化”的直接表现，“生活化课程”的温暖感、舒缓性与平静感会带领身处其中的成人回到儿童式的体验方式里去。
儿童是被异化最少的人群。因为他们尚未完全形成时间的概念，也不过多地追求生活中的目的性。他们的世界是一个“开放的、充满了可能性的新世界。在他们眼中，万物都是惊喜，任何美好随时发生。“每天的日子都是焕然一新的，生命也因此闪闪发亮。
如果我们能够像孩子那样生活，是不是也是对抗“异化”的一个重要方式呢？
每周五是花草园的“畅游日”。如果没有疫情，今天的“畅游日”，孩子们会做些什么呢？
??大班的孩子们会度过他们在花草园最后时光的“难忘一夜”；
??中班的孩子们会集结成小分队完成“丛林探秘”；
??小班的孩子们则用自己的方式将前四天清空的小池塘，再次将水蓄满……
@ 六月第三周畅游日活动一览（可向左滑动）
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大班：这一夜，很奇妙！
中班：我们为雨水花园设计了一个“过滤器”
小班：小池塘，我来啦！
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结语
“异化”是工业化之后的现代化社会的产物。我们开始生活在了标准与要求之中，常常深感无力，之后便是恐惧慌乱，在无奈中只能选择跟随，但我想说，异化的社会也可以有一种勇敢的直面……
《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后经海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地上”，就成为所有人的共同向往。荷尔德林以一个诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化，他呼唤人们需要寻找回家之路。
每个人的精神都应该有一个园子。在这个园子里，你可以按照自己的方式自由、松弛地生活，体验欢畅的呼吸感。
我们试着通过“生活化课程”让智慧的空间不断扩大。当你和孩子一起在“生活化课程”中学习的时候，不仅会忘掉各种要求，也能忘掉自己，只沉浸在当下，让自己的精神和儿童的精神交相辉映，形成一个更大的、诗意的共存空间。
你想不想试一试呢？！??
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文中部分观点来自公众号know Yourself.
文中手绘图来自花草园的孩子们
编辑丨张芬老师
日期丨2020年06月19日
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