伴随经济发展和科技进步的全球化进程，拥有文化自信，就是对自己身份认同的最好体现。日前，继两办要求把“中华优秀传统文化贯穿国民教育始终”以来，教育部又进一步明确把“中华优秀传统文化”作为幼教培训的重要内容，发布实施了《幼儿园新入职教师规范化培训实施指南》，文件指出：幼儿园新入职教师要有文化自信，要熟悉中华优秀传统文化的表现形式等。有的年轻的幼儿园教师受西方文化的影响，往往表现为对西方文化比较追捧，对传统文化比较淡漠，忽视了传统文化中的瑰宝。“幼有所育，幼师先行”，唤醒幼儿教师对优秀传统文化的认同感，是在学前教育中培养民族文化自信的前提。

中华优秀传统文化，是中华民族文明成果的根本创造力，是中华民族历史道德传承、文化思想、精神观念的总体，是中国五千年优秀文化的统领。文艺工作座谈会提出:“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，要结合新的时代、条件传承和弘扬中华优秀传统文化，弘扬和传承中国美学精神。

疏离了本土文化，教育很难获得持久的生命力。外来的优秀文化当然也是要吸收和借鉴的，只要有利于儿童健康成长和全面发展，尽可以“拿来”，但我们自身的优秀传统文化资源也应受到足够重视。目前国际上流行的幼儿教育模式，基本上都能在国内幼儿教育机构中看到，但中国两千多年来的家风熏染的幼儿教育实践总结和积累的丰富经验，摸索出的许多幼儿成长和教育的规律，提出的一系列行之有效的原则和方法，还有待在今天的教育实践中进行科学的创造性的转化和应用，这也正是文化传承发展的重要使命。

令人深思的学前教育现象

我之所以要谈这个话题，是源于当今学前教育的一些现象。

在全球化快速发展的今天，我们的孩子有多少本土文化认同？几年前，我去大阪一个幼儿园。当时是三月份，所有的孩子都穿着小短裤，而我穿着厚厚的棉服还在发抖。园长告诉我，这里有个来自中国的小男孩，才来半年，问我要不要跟他说话？我说要啊。这个小男孩过来了，一百个不睬我。园长说他不愿意跟我说普通话，让我用日语跟他说。随后，他跟我说话了。那个时候，我的心猛地抽了一下。这孩子才3岁多就知道在这里说中文没有自信，很自卑。

另外一件事是此前我在日本一家律师事务所做注册会计师。有一天我对老板说我接了两个电话。老板立刻说你怎么可以接电话？我说我为什么不能接电话？他如果他的客户知道中国人在这里打工，会全走光的。我当时非常生气，老板平时以我是东京大学毕业生为傲，但现实却是如此。这两件事使我明白如果我们国家没有足够强大的话，我们在国际上都会受到被人歧视的待遇。

三年之后，我又经历了一件痛心的事情。当时，香港教育行政署请我去香港指导一个幼儿园做研究。园里老师告诉我这个孩子就是我们要研究的对象。我进去跟他说：“小朋友，你好。”这个孩子见我说话，第一反应是惊恐地一跳，往后退了几步。看他这个反应，我跟园长说请孩子妈妈过来。

他妈妈一见面就跟我说广东话。但我从她的口音判定她不是广东人。我问她能不能用家乡话跟我说话。她听了就流泪了，她说她到香港半年，从来没有敢在家里跟儿子说过家乡话。后来，我们见到了孩子奶奶。奶奶是香港人。那就意味着，如说普通话就比别人低一等。

这个事情在我心里烙下很深的印记。如果在我们的学前教育课程中还一味地以西方为风向标，或许以后这些孩子提起自己中国人的姓都会感到难为情。学术应该有学术的含量，但是更应该有社会责任感。我要警惕我们自愿成为学前教育的文化殖民。

确立中国文化教育自信

迫在眉睫

自国家提出文化自信以来，中华优秀文化教育得到了空前的关注和重视。

为什么要确立中国文化教育自信呢？张雪门着眼于批判当时的学前教育效法、模仿西洋幼稚教育之流弊 。我们可能把别人的自由完全没有任何约束地模仿过来了。陶行知批评“外国病”“花钱病”“富贵病”等三大弊病，主张创办“中国的”“省钱的”“平民的”幼儿园。纵观当今，现在这三种病却愈演愈烈。一个国家最核心的文化是文化软实力和文化自信。我们每个学前教育工作者都要传播文化。

把人家的课程拿过来

变成水生植物

文化人类学把文化分成四个层面：第一层衣食住行、第二层风俗、第三层语言、第四层价值判断。我们基于孩子很小，应该属于衣食住行层面的假设，做了相关研究。

一是从服装偏好看幼儿的文化意识。实验程序是：请幼儿先仔细观察桌上的8张图片，并提问：“这里有一些不同地方的小朋友穿的衣服图片，请告诉我你最喜欢哪张图片？剩下的这些你最喜欢哪张？

其次，针对幼儿所在幼儿园的老师进行访谈，提问聚焦幼儿园所进行的民族文化类教育的课程设计、家园共育活动开展、家庭教育等。”我们做了哈尼族、蒙古族、侗族、汉族四个民族研究，研究表明喜欢自己民族服饰最高的是蒙古族，占比23.33％，哈尼族的孩子最低，占比7.5%。

第二个研究是从建筑偏好看幼儿的文化意识。实验程序为：请幼儿先仔细观察桌上的4张图片，并提问：“这里有一些不同地方的小朋友住的地方图片，请告诉我你最喜欢哪张图片？针对幼儿所在幼儿园的老师进行访谈，提问聚焦幼儿园所进行的民族文化类教育的课程设计、家园共育活动开展、家庭教育等。”

我们选了侗族的鼓楼、哈尼族的蘑菇房、蒙古族的蒙古包和汉族的民居。结果是侗族的孩子喜欢自己民族房子的比较高，哈尼族和汉族的孩子对自己民居的喜欢都比较少。

此后，我们为了了解孩子到底对抽象名词有没有概念，让中班老师拿着蛋糕进教室，问小朋友，你们知道今天是谁的生日吗？小朋友说不知道。老师说，今天是党的生日，是中国共产党的生日。过生日要怎么样？吃蛋糕。过了十多分钟，小朋友举手了，问老师，党怎么还不来？这听起来很可笑，但是也反映了学前教育的问题。我们的学前教育课程里有很多隐喻，但孩子在这个年龄段并不能理解。今天很多中国教育课程来不及思考消化，通常是把人家的课程拿过来变成水生植物，看着好看，却不能扎根生长。我真的到了必须严格、严肃、严峻思考这个问题的时候了。

要做“有根”“有魂”的

中国学前教育

我有一个梦想。我要做“有根”“有魂”的中国学前教育已时不我待。我们要做陆生植物，而不是水生植物。如何做有根有魂？根在哪里？在今天这个时代，我们要确立中国学前教育自信，绝不是井底之蛙。但同时也不是一切外来的都是好的。所以，一个是我们的传统文化，一个是要有效地汲取国外文化的精髓。在这个过程当中，我们共同构建文化自尊和自信。

基于本土文化的实践探索，我在国内幼儿园看到了一些非常好的做法。比如剪纸、青花瓷、将相和、扎染蜡染等，通过传统文化的浸润熏陶，逐培养孩子的民族文化认同。此外，我们还做了食育研究，即通过食育进行的生命教育。日本在2005年颁布了儿童基本食育法，但是没有形成一套完整的课程。所以，我们意图进行食育课程建构，让幼儿通过食育教育在社会文化生态中得到绽放。

食育课程建构分为认知水平、情感水平和行为水平。认知水平方面，能辨别安全食物、远离垃圾食品。情感水平方面，能欢然接受营养食品，拒绝不良食品。行为水平方面，能更多亲近自然，亲手种植制作食物。

陈鹤琴先生说，大自然大社会都是活教材。让孩子走进大自然，实行自然教育，认识到植物的生命力，对生命充满感恩。

在现今全球多元文化碰撞的背景下，如何培养幼儿具有对本民族文化的认同感，并在此基础上以包容开放的心态接纳其他民族文化，从而形成民族自尊和文化自信？进一步确立学前教育文化自信的思考包括：空间的思考、时间的思考和路径的思考。

同时，我们中国的学前教育要蕴含文化的世界性。我们有责任把0—6岁孩子在我们手中培养成有社会责任感、社会道义的公民。我们吹响了学前教育的集结号，就是基于活教育理论的学前教育课程建构探索。

实施“有根”“有魂”的中国学前教育的最大目的在哪里？

这正是陈鹤琴先生所说的培现代中国人。

这里，我征得陈鹤琴先生后人同意，把“人”改成“娃”，倡导培养现代中国娃：要有健全的身心、要有建设和创造的能力、要有合作的态度、要有服务的精神、要有世界的眼光。

树立中国学前教育的文化自信，请您与我们携手砥砺前行。

⊙作者 | 周念丽（华东师范大学教育学部学前教育系教授，上海市教委信息中心特邀专家）

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文章转载自微信公众号：学前洞见