《幼稚园课程编制》是我国近代学前教育理论大师张雪门先生于1929年创编的一部教育理论专著。
他认为幼稚园课程的目标是以社会需要为远景，以儿童个体发展需要为近景的促进儿童身心全面发展的目标；其基本思想是“生活即教育”“行为即课程”，提倡幼儿教育生活化，幼儿生活教育化。
时至今日，对当今基础教育课程改革仍具有重要的借鉴和启发意义。下面，我们先来了解一下张雪门大师《幼稚园课程编制》概论要点（有删节）。
本章所讨论的问题如下：
1.儿童是不是和空的东西一样？
2.儿童是不是和植物一样？
3.儿童是不是和动物一样？
4.儿童是不是从不完备到完备的一段历程？
5.儿童究竟是什么？
儿童和成人一样的有耳朵、嘴巴、眼睛和手足，但成人能够做的事情儿童不能做。这中间好像丢了一件东西。只要把这件东西装到儿童的脑子里去，他的耳、目、嘴巴、手、足便也会和成人一样的能够领略做事。
持这种观点的人，以为儿童像时钟，只要装上了发条，钟便会走起来了。如果一味的把成人的知识技能装到儿童的脑子里去，是做不成功的；即便勉强做成了，依然是死知识、死技能，对儿童没有益处。
以为植物从种子发根、抽芽，一直等到长成，全靠在他的环境里吸收阳光、雨露和养分。第一，植物是不动的，所以环境固定而少有变化；第二，植物只有生理的生长而无心理的生长。
给他戴狗头帽，穿老虎鞋，叫他什么“狗狗”、“猫猫”。儿童不识不知的态度，确实有几分像小动物，从吸收环境的材料以维持生活构造经验来看，更和动物相仿佛。各种动物，莫不以先天的能力做基础，学习不过是其辅助品。
持这种看法的人，容易有两种错误：
第一，准备将来而忽略现在。不知道儿童生长的历程各时期的生理心理是不同的，其所需要的不给，所不需要的反勉强给他，是什么道理？
第二，抹杀儿童的特长。人生的生长，不但是求进步，同时还须维持与保存。教育者不但不应该把现在看作“不完备”，而且要想法使之继续维持。
儿童的全部生活是生长的一段，他用自己当时的生理与心理，与其当时的环境相接触，因而发生交互的反应，懂得逐渐生长，以完成这一时期的生命，维持已有的生长，继续将来的生长这才是儿童的本体。
本章所讨论的问题如下：
1.经验由何而来？
2.经验的性质如何？
3.经验的历程如何？
4.经验改造的原因？
5.人和经验的关系，最好的哪一种，最坏的哪种？
经验的来源
儿童因心身与环境交互反应的结果而生长，在这种生长历程中所获得的是经验。譬如婴儿饿了，发声啼哭，母亲就把他抱在怀中，用乳头塞进他的嘴里。婴儿既感到了乳房的温柔，又觉得乳汁的甜美，就不哭了，就慢慢地睡熟了。这些关系在婴儿所获得的都是经验。
经验的性质
经验的性质有三：一、认识；二、知识；三、技能。这三种的性质，不一定同时获得。譬如上例的婴儿，他虽有吸乳的技能，但井不认识这是叫做乳汁、乳头、嘴和舌等名称，更不知道为什么要吸乳的理由（知识）。儿童多半先有了认识，而后才有知识与技能。
经验的历程
第一步是搜求经验。如果应用经验性质的名称，那“是什么”就是认识，“为什么”就是知识，“怎样做”就是技能。人因为有好奇心的心理，所以会时时去求经验。搜求的方法，最有用的是采取有意的试验。
第二步是构成经验。人得到了一种新经验，他的感官和神经中枢已发生了一次联合作用。所以经验的第二步，在于能够构成，把许多得到的经验，循着次序，有条不紊地整理起来，形成了整个的经验。
第三步是改造经验。人虽然有了些经验，可是有时环境的刺激，于是不得不改造经验。如果以简单的环境做例子，那动物也能改造经验；如果应付复杂的环境，那动物就不配。不过新经验也不是从空中获得的，其基础仍旧由于旧经验。
经验的改造
经验要改造的原因：一种因为环境变了，要想适应环境，就不得不唤起心身的反应；另一种因为心身变了，要想创造新环境，以适应自己的心身。
本章所讨论的问题如下：
1.自然经验和人为经验有什么分别？
2.自然经验有什么缺点？
3.课程是属于哪一种经验？
经验的定义
经验，本是人类生长的产物，也是人类生长的基础。儿童因搜求经验，而构成经验，复由旧经验，而改造新经验；于是其个体生长上逐日进于全活泼之境。
经验的范围
（一）自然经验。无目的无定时，也无一定的地方，随衣食住行的自然变化所获得的经验；这种经验，在生长上是堆积的经验。
（二）人为经验。有目的，有定时，有定地，且按一定的步骤所获得的经验；这种经验，在生长上是有机的经验。
自然经验的劣点
（一）经验的零碎不全。记得有一个故事里，两个儿童争论镜子，一个说是木板做的，一个说是玻璃做的。因为他们的经验，各人只见到了一面的缘故。
（二）紊乱散漫而没有系统。自然经验的范围既这样狭隘，更无所谓整理，所以认识上都是东、西摸不清楚，系统上当然东凑西凑，更弄得手忙脚乱了。
（三）其获得也太不经济。自然经验的获得，大半由于试验错误法，有时或出于模仿。世界上只有盲人跑瞎路，万事全凭幸获。
（四）仅足以对付简单的环境。科学发明以后，交通便利，一地方的环境常受他地方的变化而改变；更因交互的反应，其变化有非事前可以预料；如果仅以有限的固定的经验，去应付这种万变的潮流，是没有不失败的。
课程的经验属性
我们明白了自然经验的劣点，就当设法助天然的作用，而增加其效率，这种具体的历程，在学校里说叫做课程。
本章所讨论的问题如下：
1.课程之意义与目的？
2.课程为什么要顾到儿童的需要？
3.课程为什么要顾到社会的意义？
4.课程为什么要在儿童自己的环境里搜集材料？
5.课程为什么要顾到社会的重要？
6.课程为什么还要顾到儿童的冲动习惯和态度？
课程的意义
课程是什么？课程是经验，是人生的经验，用最经济的手段，按有组织的调制，凭各种的方法，以引起儿童的反应和活动。
课程的目的
（一）满足儿童心身的需求；
（二）养成“扩充经验”的方法与习惯；
（三）使之有系统的组织。
课程的标准
要达到课程的这些目的，须根据几种标准：
（一）应适合于儿童的需要。当进幼稚园年龄的儿童，最喜欢模仿，如家庭里的事务、商店里买卖、工场里建筑、喜欢一样便想模仿一样。所以把这些材料编入课程，定能适合他们的兴趣。如秋千轮车、摇船、大积木和各种的感觉游戏，都适合于那时儿童生理上的需要，最应设法利用。
（二）应顾到社会生活的意义。个人不能离开了社会单独生长，所以社会生活的意义也非凡的重要，社会上有许多生活必需的东西，不是一个人生来具备的；譬如文字和数的观念，剪纸穿衣的技能，以及饮食、起居、风俗等，全是在课程中应有的材料。
（三）应在儿童的环境里搜集材料。课程固需要注意到社会生活的意义，但决不可凭着成人主观的意见。成人编制的课程，若愈广博，愈有系统，实在更引不起儿童的反应。
（四）应顾到社会生活的重要。课程固然是实现现在，但并不是放弃将来，更须顾虑到将来广大的社会。譬如儿童游戏时，随意拿别人的东西，玩过了又不知道整理。所以编课程时，就应该想到什么是社会趋势中所许的，什么是在社会趋势中要失败的，都不能不加一番考虑。
（五）应道及一切冲动习惯态度。儿童日常生活所含的兴趣情感和欲发为动作的冲动，虽然属于暂时的，总应该设法使之发表。譬如年幼的儿童们很喜欢动物的行动、天上的云彩……常对着发生很奇妙很神幻的感想，应用故事、游戏等去鼓舞他们，使之一天比一天的发展。
本章所讨论的问题如下：
1.课程的来源。
2.课程为什么要经过行为的活动？
3.幼稚园课程的特点何在？
4.课程为什么要预定？
5.课程为什么要活用？
课程的来源
课程的来源和儿童经验来源基本一致，仍旧逃不出上述的三种环境：
（一）从接触自然物和自然现象而得到的；
（二）从接触人事界而得到的；
（三）从和人类智慧所产生的文化相接触而得来的。
课程与行为反应
所谓行为的反应，如口头发表、手工、图画、唱歌、表演、游戏等都是。课程未经行为的活动，其所得到的经验，不过是表面的机械的，决不是有机的融化。
课程的特点
我们如果将儿童和课程打成一片，便不能不注意下列的几种事情：
（一）感官宜多种联络：儿童感官的联络愈多，其所得到的印象愈深刻，愈明确。古人教小孩子，说：“读书有三：口到，目到，心到。”譬如唱一首歌，口里唱着歌词，耳朵听着琴声的节拍，两只手两只脚表演各种的姿势，眼睛彼此地看来看去，心里充满了快乐的情绪，当然比古人又联络得多，但尚须时常留心。
（二）动作宜反复：从一次行为所得到的经验是脆弱的，反复练习才是坚固感官和神经中枢结合的唯一办法。等到感官和神经中枢接合以后，意识便不十分强盛，行为上又成了一种习惯的动作。课程到此，方可算有机的融化。
（三）更宜注意于感情和智能方面：习惯含有三种特性：1.运动；2.感情；3.智能。运动属于外的，其用易见。至于智能或感情方面，不能从外面看出，所以更应加以重视。
课程的组织
将自然界和人事界和什么文化有机地联络在一起。
课程的范围
在幼稚生自己的家庭里、幼稚园里或本地方去搜求。
课程的预定
注意课程中偶发事项的价值，以满足儿童的兴趣。
