(1)本是人类精神生活的自然体现和一个有机的组成部分，但在通常的教学中，却违背了这一基本认识，而把只当作一门技艺、学科或学问来从事，教学对于儿童、青少年以及一切业余爱好者说来，都不应当孤立地来进行学习和操练，而应当结合游戏、语言、动作和表演的实践，全面、深入地进行。在古中国和古希腊的教学和普遍教学中，都只是整体中的一个不可分割的有机部分，如中国的“六艺”。古希腊的“Musike”，随着人类文化艺术的高度发展，方才作为一种独立的艺术，从综合艺术的整体中游离出来。这是艺术高度发展的结果，可是，进行教育和教学，则不应当永远那样孤立地只以作为教学的内容，而应当实现·返祖现象”地重新结合其他各种媒介去进行，这是近现代教育和教学的一项重要发展和改革。
(2)通过实践(实践、动作实践、游戏实践、朗读实践、即兴唱奏实践、表演实践等)来进行教育和教学，是再好不过的手段和途径，因为只有在实践的过程中，在亲自唱、奏的实践中，才能充分实现并体现它固有的生命力和高度的艺术感染力、表现力，才能由浅入深、由抽象到具体、由表及里、由粗到细地，使学习者通过自己身体力行和全身心(眼、耳、手、口、脑、心)的体验达到得心应手的、真知、真会地境地，并向着不断提高其质量的境界迈进，才可能避免枯燥、呆板、机械、僵化及纸上谈兵，理论脱离实际的蔽病。
德国七十年代由几位教育家提出的口号和理论，“面向行为”行动及有所作为的教育的教学，发展至今，已取得了较普遍的认同和共识，整个教学过程中应当贯彻必需由学生去“做”的精神，成为了课从内容到形式改革的一项基本原则，值得我们深思。
(3)游戏是儿童、少年体验、实践和掌握生活和学习的基本形式和主要途径之一，尤其在教学中，游戏必需是主要内容之一，尤其对于年龄小的儿童和学生，但是，游戏必须结合进行。在课中，游戏性和性必然兼而有之，这样，作为游戏，方才能成为一种再好不过的、生动有趣而又行之有效的教学形式。
教学中的游戏不应等同于一般的“儿戏”，而应有较深的含义和目的，并不是有简陋、粗糙、肤浅的病痛。
(4)动作是一切动物本性的体现，一切物质也离不开运动。所以，动作与的结合，是人性的本能体现和最自然的体现，动作和结合和游戏，应当在教育和教学中，得到系统、全面地训练，使之成为体现并塑造儿童和人民性格，培养其仪表和情操，以及促进人际交流、集体协调以提高情商的一种重要手段。与动作结合，才能真实、全面地体现人性以及生活和艺术的原貌;与动作结合，是教育和教育应有的形式，教育从来未曾脱离过，而以往的教育，大多脱离动作单独去进行，这尤其对儿童、青少年和业余的成人教育，是不恰当的，片面的，无机的。也必须单独地、纯地去进行训练和提高，但是，作为儿童、学校和业余成人的教育和教学，则理应至少相当一部分地结合动作去进行，而不应当纯地进行，使青年完全游离于综合的整体(尤为语言——动作——这三位一体)之外，成为孤立、抽象、片面的教与学的对象。
(5)语言本身即是有旋律和节奏的因素，语言本身也即是一种。应从声调的高低和语调的轻重缓急两个方面来进行操练;既可以结合节奏，也可以结合动作来进行语言操作，即可以应用儿童的语言，一般人生活的口语，也可以应用艺术性的文学语言，如格言、诗歌等进行。
世界各国的格言，是各族人民生活经验和智慧的深刻总结和高度浓缩的结晶，我国的唐诗、宋词、则是我国语言艺术的无上珍品，并已成为人民传统的一部分，理应作为教学中的主要语言之一，去广加采用，以充分发挥它对促进教学高度艺术质量的积极作用。
语言在教学中既可以结合动作，也可以结合节奏来进行，而不是单纯、孤立地，“为语言而语言”地单纯 朗诵地来进行操练和从事。
(6)节奏是的基础，也是、、诗歌的“呼吸”和生命线，而节奏的主要来源是语言和动作，所以，节奏(尤其开始的阶段)最好结合语言和动作来进行操练，这更生动，也更有劲，然后方才单独去进行。
以往的教学只重旋律，而忽视节奏的训练，视唱很少包括视打(节奏)，节奏本身是一个包罗万象的天地和学问，节奏学在西方早已成为一个独立的学科，其概念早巳(甚至几乎无限地)扩大。
奥尔夫教学中不仅充分重视节奏的因素和作用，并写有大量的教材和乐曲，可惜至今未被我们认识、重视和采用，更没有将节奏列为一门课程去进行教学和实际操练。
(7)歌唱是人的本性和本能之一，正像鸟类一样，只不过人类在文化高度发展以后，逐渐忽视了这一本能，从而远远落后于自然的鸟类，但是人类毕竟不同于鸟类。所以，人类的歌唱除个别进行(独唱)外，更经常集体地进行(重、合、伴唱)，在普及的教育中，尤其需要重视并加强重、合、伴唱的形式，重、合、伴唱三种唱更有益于发挥教育的功能，更有助于提高人民的素质，培养人民的情操和集体合作的精神，所以，合唱是国民和学校教育质量的试金石，以及国民精神、文化的测量器，这在我国至今没有得到充分地重视。歌唱的基础是发声，不仅唱歌，说话也存在发声、运气等一系列问题，都必需科学地、从基本点起加以训练、学习和培养，从而达到通过说话的声调和歌唱的音调，来体现一个民族应有 的、高度的文化素质。
(8)奏乐与歌唱并举，才是全面的教育，从歌唱上来说，人类似乎比不上鸟类，但人类会使用乐器，这却是鸟类望尘莫及的，人懂得使用工具，才更有力地征服自然，改造世界;同样，人懂得使用乐器，才更广阔地开拓了的天地。教育应以声乐为基础，但器乐也是不可忽视的，以往几千年的教育，都用一般专业乐器、民间乐器来进行普及的国民教育。由于存在艰难的乐器演奏技术和读谱的问题，致使大多数人望洋兴叹，或知难而退，又或只能陷于机械操练、枯燥、僵化的境地。自从奥尔夫发展了以打击乐器(节奏乐器和旋律乐器兼而有之)作为儿童、国民，有障碍者(盲人、聋哑人、弱智者、残疾者)治疗的乐器，短短的几十年间， 已使得这些“奥尔夫乐器”成为世界各国幼儿园、中小学以及一般普及教育、青年治疗教育中的基本乐器。这些乐器决不是简陋的“代用品”，也不仅限于作为“敲门砖”而本身是有高度的艺术价值和教育功能，其潜能还远远并未发挥尽。“奥尔夫乐器”不仅为师生提供了一批不存在技术困难的乐器，更提供了一间真实不虚的“实验室”，必须在这一高度和深度来起作用，这作用决非一般个别学生或集体学奏某一些哪怕再高深不过的、甚至专业性的乐器(如钢琴、小提琴)所能取代的。
(9)教学的主要内容，当然毕竟还是本身，其他一切与之结合的媒介，都应当起到促进教育本身的积极作用。
教育的客体有二：一是学生;二是本身，作为教育主体的教师，应当把这两个客体放在并列的首位，奥尔夫教育充分重视并发挥学生作为学习主体的能动作用;柯达依教育充分重视并提高作为学习对象的本体地位，都值得我们学习，只有这样，才能通过教育手段，达到掌握这一目的，教学在性方面，必需从一开始就坚持强调并保证做到尽可能质量和全面性、系统性的原则，否则教育就有可能沦为非乐的异化。
综上所述，可见教育和教学的原则和途径是从人类学的角度(奥尔夫：“始于自 身”)，进行教育和教学的总体构思，从人的精神教化出发，从出发，通过实践和游戏，结合语言和动作，在节奏的基础上进行教学，认真体会和尽力掌握语言的规律，以达到人的教化和教化的最终目的。游戏、语言解释、动作、、即兴唱奏节奏操作、原本性(de·menter)的语言的掌握等一切，都应在这一目的指导下进行。
确定教学实践的基本环节与途径，不仅在于落实于教学实践之中，并且也应当具体体现于课程设制、教学大纲，及教学思想、方法、考核评价的准则等各项具体改革之中。这也即是说：“远不仅是一个理论的问题，认识的问题和观点的问题，而且也是一个具体实施的问题，否则也只能论为空洞的理论或一纸空文。”
【音乐教学实践的基本环节与途径】
