时间，在幼儿园课程中的意义

01/

所谓的“程”即时间的描述

在讲课程的时间维度之前，先要来说一说什么是课程。

从字面上来看，课程的“程”是一种规定性，有内容的规定性、顺序的规定性，当然也有时间的规定性。所以，“程”是一种与时间有关的描述。

说到“程”的时候，我们通常立刻就会想到历程、过程。教育或者教学，一定是考虑学习者在一个相当长的时间跨度内的学习经验和结果，这才能称之为“课程”。经常有尤其是绘本馆，喜欢问我这个问题，说孙老师您给我设计一个绘本课程吧。说绘本课程，我就在想你们为什么要上一个绘本课程，你们就好好地给孩子讲讲故事，做做游戏不好吗？后来我才明白他们要的绘本课程跟我理解的绘本课程不是一个概念。他们要的是一个一个的小活动，而这些活动之间彼此有没有逻辑关系，彼此有没有递进关系、有没有难易程度的区别，有没有统一的教育目标或者教育目标进行分解，他们是不需要的。所以也就意味着“课程”往往在我们生活中被滥用或者被泛化，是一个比较广义的概念。

在这里，我想强调的幼儿园课程，使用的这个“课程”是一个相对狭义的概念，它一定是考虑学习者在一个相当长的时间跨度内的学习经验和结果。这里出现了一个关键词，叫“经验”。应该说，我们现在，至少我个人所秉承的幼儿园课程观都是以经验为基础的，而经验有三层含义：

所以，经验是有三层含义的。我认为幼儿园的课程，我们要把握住它的一个时间的意义，还有这个经验的本质。

讲到时间，还需要讲到一个词“进度”。进度有先后、快慢和回旋。

举个最简单的例子，我们教小朋友点数，随便说一个点数，那我们应该是从12345一个一个数上去，我们不可能在还没有教孩子123的情况下就直接说数一千一万，这是没有意义的。所以我们肯定是从最开始的123开始数起，这有一个先后顺序。

还有快慢。比如说我们从12345让小朋友要一个一个地数，那我们数12、13的时候就可以不用一个一个数，而是十个十个地数了，这时候速度就变快了。那等我们123学会了，12345学会了，上初中高中的时候，我们就要去学数列学微积分，我们又要重新回到这个数的关系上，这就是一个回旋了。

还有一个相关的概念是穿插和安排。这里更多考虑的是课程管理或者是教学管理的问题。经常有幼儿园说我要引进一个艺术课程，或者我要引进一个自然教育的课程，那这时候你首先要考虑的是我把它“塞”进哪里。孩子在一天当中八个小时或者几个小时的在园时间，其中除了吃喝拉撒睡之外，可能只有三个小时左右的学习时间。这个专门学习时间就这么点儿，我要分配给谁，这其实是一个课程管理的问题。

我们今天所讲的内容主要就会围绕着课程当中基本的时间概念，或者这种基本的规定性来展开。

02/

幼儿园里的时间

孩子感受中的一天、一年

我先带着大家来回顾一下中国幼稚教育的萌发期或者是基础期，看看陈鹤琴、张雪门那个时代，他们所描述的一日生活是什么样子的。

▲先来一起看看陈鹤琴先生的日课表：

我先引述一段陈鹤琴先生在《幼稚园的课程》一书里的记载，“日课表的名词或者太旧了，但是我认为儿童的活动断乎不是如机械的可以定表的。我们既然有了表，不免有几分机械性，所以不如称它为日课表。” 所谓日课表，是要确定下来每天提醒要做什么的框架，但并不拘泥如此。

这里选取了一个“日课表”给大家看。陈鹤琴强调，这个表是我们定下来提醒大家每天什么时间段大概要做什么的事情，但是大家不要拘泥于这个时间。不是像小学生上课、下课一样一定要准时，而是给我们一个提醒。一定要注意它既有一个预定的提醒的作用、框架的作用，同时又不能拘泥于此。毕竟，我们是在养人不是在养机械，是这样一个提醒的作用。

那我们看看这个时刻表是怎样的，下面是某个幼稚园冬季的日课表。

你看，这就是陈鹤琴的日课表，这就是孩子的一日生活。我想让大家看一下，然后感受一下他跟我们现在有些幼儿园的相同和不同之处，它的特点是什么，一会儿我们来总结。

▲再来看看张雪门先生的《幼稚园的一日》：

张雪门的这个日课表分为朝会、谈话，手工和恩物活动，休息、静坐，进点心、唱歌、午会、午膳和自由活动，然后随意活动随意课、游戏、体操、晚会。这个日课表，分为夏令时和秋冬季。

这两个课表都看完之后，你有什么感受呢？

我的感受是：灵活、宽松，动静结合、集散结合，集体活动和个体的、小组的活动相结合，而且非常注意而儿童的整个学习。

“整个学习”这个概念也称为“统整学习“，是由陈鹤琴先生在早期提出的，张雪门也非常同意。“整个学习”，指的是孩子的学习活动和学习经验，不能被学科所切分。

你不能说现在我们来进行一个健康领域的活动，然后下一个我们进行一个语言领域的活动，再下一个我们进行一个艺术领域的活动。

在这里，我想给大家提出几方面的思考：

很多人愿意把自然教育归类到科学领域或者健康领域当中去，按照领域去进行设计。说这一周每周三是科学活动，所以我们就周三来进行。那周一到周五，花就不开了吗？草都不长了吗？果子就不结了吗？这是不可能的。

所以，首先一定不要把自然教育活动归列为某一领域的活动，怎么在某一时刻去进行，这是不合适的。

所以，孩子所感受到的活动是：早晨起来到了幼儿园，老师唱歌、跳舞，说你好，然后就开始玩儿。这个玩儿可能是老师设计的活动的玩儿；玩了一会儿之后，这个经验就自然地带到区域活动或者自由游戏当中，然后再回到班级里吃东西、洗手、洗漱，睡觉。然后再唱歌、再玩。一天当中，有他自己完整的学习，有他自己学习的主题，有他自己强烈的学习和游戏的意图，这是孩子所看到的一日生活。

按照刚才我们所举例的，陈鹤琴、张雪门划分的是设计活动还是自由活动，或者我们现在说叫生成活动还是叫育成活动呢？一会儿我们下面可以看到，其实它都可以。

它既可以是教师主导的、有设计的活动，一系列的如认识种子、采摘瓜果；也可能是孩子发起的，在闲散时间看到的一些小的东西，然后把它延展成系列的活动，都有可能。

这个就是为什么刚才让大家自己画一个小表格，把一日活动象张雪门、陈鹤琴上面那些描述的那样，写下来之后，你在里面用绿色的笔（我想用绿色可能比较好），标志出来在哪里是可以闪现出自然教育的相应的活动，也就是我们所说的“塞进去”。

你怎么把自然教育“塞进”你的一日生活当中去呢？这就要求我们的一日活动安排要有足够的弹性，就是前面陈鹤琴所讲的，既有一定的规定性又有一定的弹性。只有这样的课程安排，才能够容得下需要慢慢进行的自然教育。

为什么一定是慢慢进行的自然教育？

因为花儿不是今天种下来，明天就能长出来的。就算你泡蒜都得泡个七天，泡豆芽都得泡个四五天，所以它是慢慢的。有大量的活动是零散于每日的日常生活的边边角角的，而不是盯着象做一个化学实验，放个这个、放个那个，“噗”一下这样子就进行了。自然教育不是这样进行的，它是需要慢慢进行的教育，因此，就有几个时间的概念呈现给我们。

▲检视你自己的“日课表”和月计划、周计划：

所以，第一个作业就出来了。

刚才我们讲的是陈鹤琴、张雪门在他的著作当中的一日生活就是日课表，那我们再来看看他们的年课表，就是一年当中的安排。

陈鹤琴也好，张雪门也好，他们是如何设计课程的，他们的依据是什么，一个重要的依据就是时间，因为课程的“程”是一个历程，是一个时间概念。孩子的成长是一个历程，是一个时间概念，都与时间密不可分。

所以，在我们进行课程设计时自然脱不开时间的联系。随便看看几本手头的教案教材，捋着目录，就会发现无论是哪一个出版社编的书，所依据的基本上都是节气、节令，幼儿的入园、相应的经验这样的一个时间顺序，这是必然的。

我们来看陈鹤琴写的题目，“幼稚生生活历”，也就是说，课程编制的基础是幼稚生的生活，生活历就是我们选取课程内容的根本依据。

在认真研究之后，你就会发现在我们民国时期，张雪门，陈鹤琴还有张宗麟这些前辈，他们所创造的或者他们所研究的这些是非常值得我们学习的东西。

首先一月份，元旦时气候怎么样，冰、雪、西北风，动物可以观察什么，金鱼呀，鸽子呀；植物可以看什么，发芽的东西，腊梅呀；然后农事，现在可以种什么，种葱、韭菜、胡萝卜。儿童玩耍可以玩什么，这时候的风俗主要是新年礼，儿童因为这个季节而容易产生的症状，有冻疮，有伤风。然后，二月份有什么、三月份有什么。这里面提到了水仙，我也特别喜欢带小朋友种水仙，但一定是水仙、葱、大蒜一起种，因为这样种起来才有可观察的东西，才能够分辨。

你会看到所设计的这个课程的依据就是我们日常的生活，那自然地就跟自然密切相关。

再看6到12月，可以清清楚楚地看到自然状况，这时候的物候是怎样的、动物是怎样的、植物是怎么样，花草是怎样的，农耕的植物是怎样的。因此，人类的行为是怎样的，儿童的游戏是怎样的，习俗是怎样的，有可能产生的疾病是怎样的等等，非常详细。而这些恰好是设计课程的依据。

张雪门在他的论述当中也非常强调，他说，所谓课程的设计啊，无非就是人事界和自然界，而自然界是根本。因为有了这样的变化，秋天的昆虫，秋天的鸟类啊，秋天的谷物的收成才有了人事界相应的中秋节、收获节，过重阳节呀等等。

你看，上面写的自然界有什么，相应的人事界有什么，因此设计活动就挑选这些来进行设计，又分成若干个分设计，然后怎么做。我们生活于自然当中，自然当然给我们提供了一个基本的源泉。

但在这些自然的事物当中，是不是每样都要进入我们的课程呢？当然不是，太多了。怎么甄选呢？就是选取那些跟孩子密切相关的、可以感知到的、可以与他产生反应的，那就是我们课程的主要的来源。再根据我们现有的条件，哪些容易做到哪些可以做得更好、更丰富，我们就选择哪些。

所以这个课程设计的三段论：有自然条件、有孩子的反应、我们的条件能达到，就成为了我们课程筛选的一个过程。当然，这里面还有一个暗线，就是我们的价值观，这个是我们后面再说的。

在这里，请大家思考　：

是幼儿的经验。

包括对自然的感受，对社会现象、人造物的感受以及对文学艺术作品的感受。在这里我要特别强调的是对自然的感受。

我们有一些幼儿园比较强调对于社会现象、人造物的感受。比如说我们过春节了，我们就过春节啊；过重阳节了，我们就过重阳节。好像这个东西就是一个人造，就是天然在那里的。其实不是，他们都是有来源的。他们的来源恰好是自然界的物候变化，我们要把这个来源搞清楚。

所以，先感受自然，然后知道自然在对人类造成了文化的、科技的影响，产生了人造物的东西，然后有相应的文学艺术作品。当然，我们的起点可以是这三个中的任何一个，但是我们要知道他们的脉络是怎样的。

比如，我看有幼儿园搞创意美术活动，我们先学梵高，然后我们学的谁谁谁。不是说不好， 你可以欣赏这些西方的或者中国或者怎么样的这种艺术的这个作品，可以，没有问题。

但是，我觉得真正的美术是从自然来的，自然的色彩，自然的造型，自然的节奏带给所有的艺术家艺术的灵感。而我们把这些本源的东西去掉，直接去看，结果对于我们来说可能是很快就能看到效果，因为大家会看到的幼儿园那个创意美术教室，每个不得了的画的那些东西，但是我觉得这种模仿的意义到底有多大，我倒不是很认同，我更倾向于让孩子们接触一些本源的东西，或者是更倾向于出于他们自身的经验。

然后其他那些美好的东西不是不允许的，是它作为一种背景音乐的存在，让孩子有欣赏那些美好的东西的机会，而不是仅仅模仿这些东西。