最近我看到一项有意思的国外调查：社交媒体正在让越来越多家长患上“完美父母综合症perfect parent sydrome”。
每次一上网，都是比自家优秀的娃，比自己完美的家长，越刷越觉得自己失败；越是学历不错的父母，也越难以接纳孩子不如自己优秀的现实。
如果你也被这种焦虑绑架过，文史学家、父亲杨早与谷雨的这期对话，或许给到你一些慰藉。
■杨早老师与儿子。他是中山大学文学学士，北京大学文学硕士、博士，现为中国社会科学院文学研究所研究员，著有《民国了》《元周记》《城史记》《野史记》《拾读汪曾祺》等。
杨早老师的家族中，从曾祖父他父亲，三代内以教书为业者超过15人，被教育部认定为“教育世家”。大胆点说，他是成长于中国第一代“鸡娃”家庭的人。
但令人意外的是，他身上却丝毫看不到当下很多中产家长的鸡血和焦虑。
这样的松弛感从何而来？直到听完他结合教育和文史视角分析胡适、鲁迅、朱自清和汪曾祺等人的育儿故事后，我才恍然大悟——
我们这代家长遇到的焦虑和矛盾，就连上一代的大文学家们也没能躲过。
而我们的幸运是，可以跨越历史的长河，从前辈的故事中寻求共鸣与方向。
■从左到右鲁迅、胡适、朱自清、汪曾祺。杨早老师在《早生贵子》这本书里分享了这些大家的育儿故事，很给人启发。
谷雨：抛弃做100分父母的执念，只做60分家长，这样的教育理念是如何形成的？
杨早：做60分父母的一个前提就是父母把先把自己的心理建设好，也就是说育儿的过程不能光关注儿童心理学，还要倡导“父母心理学”。
什么是“父母心理学”？我用自己身边的现象来举例，我见过很多知识分子在养娃的过程中遇到不少挫折。
最典型的，就是知识分子父母无法接受自己的孩子学习差：
为什么父母毕业于中文系，孩子却不会写作文？为什么爸妈是清华北大高材生，孩子成绩却垫底？
■北大教授丁延庆曾经吐槽，自己6岁能背字典，女儿却在班里倒数第一，只好苦笑认命，接受孩子不如自己的事实
但如果你多读人文历史，了解上一代人的育儿心得，你就会发现，这样的焦虑和矛盾，几乎每一代中国人都曾遇到过。
比如很有意思的一个故事，胡适曾在长子胡祖望出生的时候写了一首诗，掷地有声地说：
“我要我儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不要求报恩。至于儿子以后怎么做，那是他自己事”。
但随着儿子开始读书，胡老先生的心境发生了一百八十度大转弯，在孩子成绩不好的时候，又一次提笔写下：
“功课要考最优等，品行要列最优等，做人要做最上等的人，这才是有志气的孩子”。
无论是哪一个时代的父母，无论是生理上还是心理上，有一件事情我们得提前给自己打好预防针：
作为在教育双方中掌控权更大的一方，家庭教育、学校教育就是一个从上往下传输知识的过程。
因此，相对于孩子，家长对教育的责任更大，“施比受更难”，所以父母做好自己的心理建设是形成一种良好教育观的前提。
杨早：“60分父母”是一个基准，一个最低下限。剩下的40分能拿到多少，不是父母单独决定的，而是父母和孩子一起创造的。
我自己是个怀疑主义者，既不相信世界上有一模一样的小孩，也从不相信一套固定的东西就能够教好所有孩子。
每一对父母要看孩子在某方面的天赋，性格特点，父母自己的教育观念，再加上分析和观察孩子成长的社会环境、教育环境政策的变化等等，所有因素都要考虑进来。
然后我们就会发现，因素实在是太多了。而影响因素越多，最后得到的分数就越随机。
既然如此，那父母就应该先做到自己必然能做到的60分，给孩子一个相对安全的成长空间，以及无条件的爱。
这个是父母绝对可以把控的部分，这就是我认为的“60分父母”。
谷雨：给自己设立了60分，但万一孩子还是犯错惹你生气，怎么办？
杨早：我的儿子叫辣子，在《早生贵子》这本书中也提到过很多次我和他之间的互动。
在育儿过程中我发现，自己隔三差五就会火气腾腾，反思过后，慢慢地我给自己的火气制造来一个“制动阀”，想发火的时候就开启它来“灭火”了。
这个制动阀就是在我很生气的时候，先追问自己三个问题：
-
现在我很生气，生的气里，有多少是真心关注孩子的未来？多少是因为面子问题？
-
孩子可能是犯错了，这个错是原则性的，还是非原则性的？
-
大多数情况下，比起孩子，大人更惯性地在意面子；比起原则性错误，孩子经常犯的都是无伤大雅的小错；
更重要的是，如果把孩子当作朋友——一个平等的个体，父母绝对不会霸道地占据先天优势。
这一点鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中可以给我们很多启发。
■长期关注教育话题的杨早老师是我们暑期特邀老师。经常就育儿焦虑、成长难题等相关热点，发表文章和评论，集结在了这本著作中，文末留言有福利。
谷雨：您作为文史学家，许多文章都带有文史和教育相叠加的角度，那么对您影响最深的是哪位文学家呢？
杨早：我是文学史出身，在成为父亲之后，发现自己在研究兴趣上的一个变化，那就是多了一个教育的视角看待文学史中的人物，这让我的视野变得更广阔一些。
在众多研究中，鲁迅的教育观念和实践对我的影响是最大的。
我们总觉得自己是现代人，现在的教育观很现代，但其实早在一百年前的五四时期，现代教育观就成型了，那就是——
爱护儿童，尊重儿童的特殊性，保护他们不受自然与社会的伤害。
早在1919年的时候，鲁迅就写过《我们现在怎样做父亲》，那时他还没有做父亲，儿子海婴十年后才会在上海出生，但他倡导了一种全新的现代教育观念，即“重新发现儿童”。
“有了子女，即天然相爱，愿他生存；更进一步的，便还要愿他比自己更好，就是进化。”
把儿童当作一个平等的个体，挺“老生常谈”的，但为什么反复说起，其实正是说明我们还没有做到。
谷雨：好有趣，您能分享几个故事聊聊鲁迅如何做到了的吗？
杨早：很多人可能想不到，鲁迅其实是一个“晒娃狂魔”。
像现在的朋友圈晒娃一样，只要家里来人，他都要把海婴抱出来“炫耀”。
在鲁迅的书信、日记和杂评文章中记载的很多细节，也准确反映出了他真正尊重孩子、看见孩子的细腻日常。
海婴要看《少年文库》，母亲许广平以为内容太深，要大些在看，而鲁迅则站在海婴一边；
海婴还喜欢帮父亲选写信的信笺，鲁迅都以儿子的喜好为标准。
当然，很多人觉得鲁迅是老来得子溺爱孩子，不过在我看来，这些星星点点关于海婴的记述，十分符合五四时期“儿童的发现”。
在父子两代的相处之道，我在这些细节上更多体察到的是平等的亲爱与宽容，而非上施于下，高识拔低，老指点少。
有两则真实的记录让我印象最为深刻，我想即使放到一百年后的今天，也是非常值得每个父母深思的。
在萧红的《回忆鲁迅先生》中曾记载了鲁迅家的一次请客。
鲁迅家里从福建菜馆叫了菜，海婴抱怨说鱼丸不新鲜，但别的人吃了都是好的，在座的大人们没人相信海婴的话。
母亲许广平也没有注意孩子的话，甚至又给他夹了一个，海婴还是说是坏的。鲁迅于是把剩下的半个拿来尝尝，发现确实是不新鲜的。
鲁迅于是说：“他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”
试问今天的父母，面对孩子在生活中的小事，可以做到“不加以查看就抹杀」吗？
■鲁迅的儿子周海婴，他是无线电领域的专家，一生淡泊低调，从不吃「鲁迅饭」，有人说他一生都在努力走出父亲的巨大光环
海婴提到自己小的时候，鲁迅为了打破孩子对身体、性别的禁忌观念，特意与许广平在家里裸体走动。
这初听起来让人讶异，但在当时五四性别解放的大背景下，鲁迅把那样一种非常自然的性教育观念带入家庭实践。
我们今天也在讲儿童的性教育，以及整个社会的解放，当时对比一百年前鲁迅的性教育理念和行为，今天的父母们对“性别解放”的思考到了什么程度呢？
因此，在我看过很多史料做过分析之后，我觉得一百年前的鲁迅，他的现代教育观、儿童教育观，直到一百年后的今天，当代社会也未做到。
谷雨：您在《早生贵子》中多次提到中国式的父子关系，比如朱自清和父亲，汪曾祺和父亲等等，从文学或文史的角度如何看待亲子关系？
杨早：儒家有一句话叫做“大德不逾闲，小德出入可也”，就是说在大的方面不出问题，那么小的方面有些出入是可以的。
这样一种偏重细节的教育方法，我觉得是中国古代的一种教育精髓。
我读书的时候，有一位老师叫赵园，在她写的《家人父子》中提出了一个问题——
中国现代文学里面有很多非常感人的母子关系，但没有太多的父子关系，即使是像《背影》这样的名篇，背后也隐藏了很多别样的父子感情。
因为在整个社会模式中，我们对父子关系有一种非常刻板的印象，把父子之间联系得过于紧密。
孟子曾说过“父子之间不责善”，指的就是父子之间不能相互求全责备，如果用这种方式的话，父子之情就会受到伤害。
当孩子不觉得爸爸无所不能，同时爸爸也不要求孩子什么都好的时候，或许会更好一些。
谷雨：您曾经提到过一个观点“无论一个孩子学什么专业，或者以后从事什么样的职业，去学习和了解文史哲形成一个‘完整的人’非常重要”，为什么文史哲对一个完整的人的形成那么重要呢？
杨早：人类的知识可以粗略分成三大类：自然科学、社会科学和人文。
自然学科处理的是人与物的关系；社会学科处理的是人与人的关系；而人文处理的是人和自己的关系。
以文史哲为基础的人文学代表着“真善美”，从这里学到的是人类最基本的素质，学到的是人如何面对自己的问题。
由此，从与自己的关系，到与人的关系，再到与物的关系，才会是通畅顺达的。
相反，如果不清楚自己是谁，无法深切思考“我是谁，我从哪里来，我要干什么”这人生三问，那个体对自己一生所能达到的程度，对世界广度的认知便会丧失把握的能力。
谷雨：您曾提到一个现象，就是在整个教育领域中出现的问题十年前存在，十年后依然会存在，比如学英语、学奥数、买学区房等等，整个社会相对来说更焦虑、更卷。
您觉得什么样的教育价值观可以帮助我们有一个大的视野，让更多家长的心态变得比较平和呢？
杨早：其实何止是十年，往前倒推几十年，甚至一百年，今天我们面临的教育问题，那时候就已经出现了，过了几十年依然没能解决。
因此如果我们致力于培养一种具有大视野、更平和心态的教育心态，并且把它变成一个全社会都比较认可的主流观念，是要很长时间的。
前段时间，我听说了厦门大学创造了一个奖项叫“这条小鱼在乎”奖学金，从之前流行的那个故事来的。
或许这个奖学金对整个教育大的趋势不会产生很大影响，但是我们每个人能从中感受到一种更加开放、更加平等，相互尊重的理念。
如果每一个有着进步观念的个体，都愿意发出自己的声音，像你们创办谷雨星球也是一样。也正是有很多人努力的叠加，我最近明显发现鸡娃、内卷的思潮发生了转变。
从学者、媒体人到老师、家长，越来越多人开始反思过度鸡娃带给孩子和这个大环境的伤害。
而身处焦虑中，也别忘了提醒自己，就算大海不在乎，我们在养育过程中好不容易习得的松弛感，孩子们“这条小鱼在乎”。
本文授权转载自“谷雨星球”，邀你一起做内卷下的教育长期主义者
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文章转载自微信公众号：给孩子
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