文章来源：紫水晶蒙养园
蒙氏教育的核心是什么？
一直被照猫画虎，模仿的是表面的东西，至于深彻根源的无人问及。无论你搞蒙氏教育搞了多久，也无论你自认为多么精通，也无论你受过多少的培训，如果你不了解蒙氏的根本，还是与蒙氏无缘。
真正的蒙氏教育是觉性教育，不同于一切知识学习、思考学习、能力培养；
是身体感官与心理机制后面的“能”的力量；
是觉知，是观照，是注意力，是禅定，是止观；
是无需建构，无需培养，而本来便在的觉照力，只需要学会临在。
觉照力人人都有，时时便在，而大部分成年人却无法感知，原因是被两种东西障碍了：
烦恼障；烦恼障有分为二：
身体感官的欲望；
心理层面的情绪。
所知障；所知障就是意识层面的知识、概念以及思考。
综合起来就是三层障碍：
身体感官的欲望障碍；
心理层面的情绪障碍；
意识层面的思考障碍。
所以，《老子》中说：塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。就是说闭上欲望感观的门户（眼耳鼻舌身），其中的利益一辈子也用不完，而打开欲望的感官门户，神仙也救不了你。
《老子》又云：为学日益，为道日损。就是说对于学习系统来说，是每天要增加一点，而对于见天道的觉照系统来说，每天应该减少点所知。
《老子》云：知者不博，博者不知。就是说智慧者不广博多闻，广博多闻的人没有智慧。
其中的道理，就是说智慧系统，觉性系统不是通过学习获得的，反而知识能力系统的学习会障碍觉性系统，影响智慧的产生。
所谓的去障碍也不是让上面的东西都不发生了，而是觉照临在，观念、念头如浮云，观它们的来去。
禅宗的办法叫禅定
天台的方法叫止观
蒙氏的方法叫专注
蒙氏教育也有三法印：
自由
专注
所得
自由
给孩子自由，主要是指心灵的自由、成长的自由，孩子可以自由选择，选择自己的热爱，选择自己的优势，选择自己的偏好。自由选择是作为人与万物区分的根本。
整个世界可以分为必然世界与或然世界。
必然世界，就是我们身处的物理世界，自然世界。如日月之代明，四时之错行，有必然的结果。
或然世界，就是一种不确定的世界，专指人的心灵世界。你永远不知道这个人接下来会做什么，因为他们有自由选择权。
万物没有选择权，是由天来决定的，是上帝决定的，也因此他们不需要为此承担责任。
除人之外的万物世界就是必然世界，包括各种动物。他们的生老病死，他们何时发情孕育，都不由自己做主，都由老天安排。
小动物生下来穿着一身毛衣，可以避免被冻死，这是多么好的礼物呀！而人是光溜溜的一丝不挂而来。然而，这件毛衣它们没有选择，不能脱下来，也不可更换。想换个花色不行，一辈子就这一件。夏天热，想脱下来，不行，必须穿着，他们没有选择权。而人虽然没有毛衣作为出生的厚礼，而可以根据季节来自由选择合适的衣服。天冷了穿羽绒服，热了可以穿短袖，甚至可以光膀子。
其实，早在伊甸园时，人是没有选择权的，是必须听从上帝的安排的，也因此上帝对亚当夏娃负责，他们可以长生，衣食无忧。而从摘下并吃下善恶果后，人便成为人，有了选择权，上帝就不再负责你的结果。人开始有寿命，人开始必须自己劳作取得果实。人开始为自己的命运负责。
人的命运是由自己造的，就是在各种选择中，选择了自己的命运。《太上感应篇》说：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。既然自己选择了自己的命运，当然人要为自己的命运负责。
因此，人与万物的根本区别在于是不是自由。然而，人也有不能自由选择的地方，比如我们的身体，生老病死，我们想长生就不能，也就是说人的身体是必然世界里的，必须遵循自然世界的必然。
比如，当我们看到小鸟从头顶上飞过，于是我们就梦想着自己如小鸟一样自由飞翔，然而我们沉重的身体是做不到的，身体必须遵守必然的规律，而我们的心灵则不需要，我们闭上眼睛，想象着自己真得如小鸟一样飞过山脉、飞过河流，这就是心灵是自由的证据。因此，《老子》说：“吾所以有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患？”老子发出了没有自由之身的慨叹。
我们心灵的自由还表现在接下来的探索，当我们睁开眼，我们回到现实时，我们的心灵会探索小鸟飞翔的原理，会模仿象鸟飞翔的过程，于是风筝出现了，飞机出现了，而我们现在做着飞机已经如同鸟儿一样自由飞翔了，并且克服了身体的大患。这就是心灵的自由。这也就是为什么紫水晶提出来：野蛮其身体、自由其心灵、钢铁其意志的原因了。
自由选择其实是人生最大的智慧，蒙氏教育就是开启孩子的自由心灵，让孩子在自由选择中不断发现自己。他们可以跟随自己的心灵，选择不上课、不工作，做他自己想做的事，也许你会认为错过了课程，错过了工作会有所损失，其实，孩子的心灵被自由远远超过其他的意义。
当然，蒙氏工作时间孩子可以选择自己喜欢的工作，他们也可以选错，孩子就是在不停的选择中，不停的试错过程中，真正体验了选择，体验了选择的智慧，最终找到自己喜欢的工作，获得选择智慧。而如果你不让孩子体验，免去了体验的过程，而直接将你的人生智慧的接力棒传给他，或许智慧就变成了枷锁。当孩子每天都在选择中，一定会发现自己，从而找自己的生命模式。
找到自己的生命模式这个结果在西方已经是完美的结果了，对于中国儒释道的传统文化来说，这刚刚是一个起点而已。
《大学》云：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。找到自己是生命模式只是第一个阶段，明明德的阶段，这还不够，这还不是人生的目标，自己明德恢复了明亮，幸福了，快乐了，还要让天下人都能够幸福快乐，也都能够明其明德，当然要从身边做起，“能近取譬”，继而让天下人都享受幸福，并且将以上两件事做到至善圆满的地步。
专注
蒙台梭利博士说，工作与游戏的不同在于：选择——操作——专注——所得。工作满足以上4个过程，而游戏满足前面2个过程，没有经过专注，因此也就没有所得。
专注就如同手电筒，就如同激光，只有集中才有亮度，才有力量。专注还在于制心一处，心系一缘。当我们进入深沉专注后，你会发现你与周围的世界合二为一了，你完全不受外在世界的影响。“闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。”听闻者与所听到的合二为一，觉照者与所觉照的都分不开了。对立世界消失从而进入实相状态。
专注的方法是个古老的方法，是儒释道的共法，禅定、止观、参话头、念佛，都是提起观照的一种方法。观照的觉性方法，就如同一盏灯，灯亮了，黑暗就消失了。
所得
这里的所得是一种高级的心灵需要，就是马斯洛说的达到“自我实现”时的“巅峰感受”。
马斯洛把人的需求分成了5个层次，前面的4个需求是匮乏性需求，最后一个需求叫自我实现，这个需求叫成长性需求。
就是说人要心灵的成长就必须依靠自我实现不可。而孩子的成长就是不断的自我实现的结果，否则孩子的心灵就会固着在前4层次上而停滞不前，身体成人了而心灵是还没有长大的小孩儿。我们成人世界里的竞争、纷争、酗酒、毒品、战争等都是心灵未曾长成的小孩儿所为。而经过了成长的心灵，自然真诚、安泰、平和、幸福。
而蒙氏工作，就是让孩子从自由选择开始，在与外物互动中，进入深沉的专注，获得巅峰感受，成就自我实现的心灵成长。而当你看到工作结束后的孩子，脸上浮现出微微的轻松，长出一口气，你会觉察到那是最美的花朵，最美的时刻，这就是巅峰感受的样子。所谓的所得，就是获得成长。
以上就是蒙氏教育的三法印了，无论你叫不叫蒙氏教育的名字，这都是蒙氏教育。如果不符合，就算是你叫蒙氏教育，或者冠以什么蒙氏协会的名头，也是一种虚妄。
在微信上，看到了这么一篇文章，觉得是蒙氏教育最好的注脚了，也分享在下面。
人类的现状：在思考中迷失
2015-09-23
微信：埃克哈特每日分享
Most people spend their entire life imprisoned within the confines of their own thoughts.They never go beyond a narrow, mind-made, personalized sense of self that isconditioned by the past.
In you,as in each human being, there is a dimension of consciousness far deeper thanthought. It is the very essence of who you are. We may call it presence, awareness,the unconditioned consciousness. In the ancient teachings, it is the Christwithin, or your Buddha nature.
Findingthat dimension frees you and the world from the suffering you inflict on yourselfand others when the mind-made “little me” is all you know and runs your life.Love, joy, creative expansion, and lasting inner peace cannot come into your lifeexcept through that unconditioned dimension of consciousness.
If youcan recognize, even occasionally, the thoughts that go through your mind as justthoughts, if you can witness your own mental-emotional reactive patterns as theyhappen, then that dimension is already emerging in you as the awareness in whichthoughts and emotions happen — the timeless inner space in which the content ofyour life unfolds.
绝大多数人毕生都将自己囚禁在他们自己的思维之中。他们从未超越过一个受过去制约的、狭小的、人为的、贴上个人标签的自我感。
和每个人一样，在你里面，有一个比思维深得多的意识的向度。这正是你的本质。我们可以称之为临在、觉知、无限的意识。在古老的教导中，它被称为内在的基督，或是你的佛性。
当你只知道这个头脑制造出来的“小小的我”，而且你的生活完全被它掌控时，你在给自己和他人制造痛苦，而找到那个临在的向度会将你和这个世界从这痛苦中解放出来。只有通过这无限的意识的层面，爱、欢乐、创造性的扩展，和持续的内在安详才会来到你的生活中。
如果你能够认识到那些经过你的头脑的念头只不过是念头而已，如果你可以在你的头脑– 情绪的反应模式发生时观照到它们，哪怕只是偶尔做到，这就表示那个向度已经在你的内在开始整合，它就是那个觉知，你的思维和情绪正是在它之内发生– 它就是那个无限的内在空间，你的人生内容正是在它之中展开。
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Thestream of thinking has enormous momentum that can easily drag you along withit. Every thought pretends that it matters so much. It wants to draw your attentionin completely.
Here is anew spiritual practice for you: don’t take your thoughts too seriously.
念头的续流有着巨大的力量，它能轻易地拖拽着你与它在一起。每个念头都假装它非常重要。它想要吸引你全部的注意力。
这儿有一个新的灵性练习给你：别把你的念头太当真。
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How easyit is for people to become trapped in their conceptual prisons.
The humanmind, in its desire to know, understand, and control, mistakes its opinions andviewpoints for the truth. It says: this is how it is. You have to be largerthan thought to realize that however you interpret “your life” or someone else’slife or behavior, however you judge any situation, it is no more than a viewpoint,one of many possible perspectives. It is no more than a bundle of thoughts. Butreality is one unified whole, in which all things are interwoven, where nothingexists in and by itself. Thinking fragments reality — it cuts it up into conceptualbits and pieces.
Thethinking mind is a useful and powerful tool, but it is also very limiting whenit takes over your life completely, when you don’t realize that it is only asmall aspect of the consciousness that you are.
人们是多么容易受困于自己观念的牢笼啊。
人类的头脑，总是想要知道、了解和掌控，它总是将自己的意见和观点误认为是真理。头脑总是说：“情况就是这样。”你必须超越你的头脑，你必须意识到无论你如何解读“你的人生”，或其他人的人生，或他们的行为，无论你如何判断一个情境，这都只不过是一个观点，只不过是很多可能的视角之一。
这只不过是一堆念头而已。但是实相是合一的整体，在这整体之中万事万物都互相关联，没有什么东西是独自存在的。思维活动割裂了实相– 它将这整体切割成一个一个概念性的碎片。
思考的头脑是一个非常有用且强大的工具，但是，如果你的生活完全被头脑所掌控，如果你没有意识到头脑只是你真正所是的纯意识的一个很小的面向而已，那么头脑也会是非常具有限制性的。
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Wisdom isnot a product of thought. The deep knowing that is wisdom arises through thesimple act of giving someone or something your full attention. Attention isprimordial intelligence, consciousness itself. It dissolves the barriers createdby conceptual thought, and with this comes the recognition that nothing existsin and by itself. It joins the perceiver and the perceived in a unifying fieldof awareness. It is the healer of separation.
智慧并不是思考的产物。当你将全部的注意力放在某个人或者某件事之上，藉着这个简单的动作，内在深处的知晓，也就是智慧，会自自然然升起。
注意力就是原始的智慧，它正是意识本身。它消融了头脑制造的障碍，然后你将认识到没有什么是独立存在的。它将观察者与被观察之物在合一的觉知场域里连接起来。它是分离的疗愈者。
