《二十四节气与教师读书系列》秋分篇 | 万世师表孔子言

每年9月23日前后为秋分。秋分者，阴阳相半，昼夜几乎等长。9月28日是生于公元前551年的孔子的生日。在中国，文革中孔子虽也被一些人胡批过，他仍然是万世师表。《论语》是孔子弟子记录孔子言论的一本书。孔子原是挺可爱的一个人，不知怎么的，我们做为教育工作者，也可以来学学孔子是怎么读书学习，怎么教育学生的。孔子的三达德在白露篇已经解释过，此篇较为详细地介绍孔子的教育思想。

孔子“十五有志于学”，一生都在认真学习，给学生树立了良好的榜样。对孩子而言，最重要的是，不要在学习上一有困难就到处寻捷径，找方法。“一分辛劳一分才”、“书山有路勤为径”，勤奋的风帆是志向，勤奋的动力是对真理的追求，对知识的热爱，勤奋读书就是最好的方法。懒人是没有方法的。放眼古今外，学习成功者不一定都具有超常智力；却从来未有过一个懒汉能学习成功的。聪明者不学习，便难有成就；中常者勤奋学习，也可以成功。

孔子专心致志于教师工作达四十年，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”。孔子认为学生尊师是有条件的，“度德而师”，但教师对学生的爱却是无条件的，“有教无类”，“来者不拒”。孔子作为教师善于控制自己的情感。子路在拜门前曾经骄傲自大，“陵暴孔子”，但孔子并不记仇，收子路做了自己的学生。

孔子说：“温故而知新，可以为师矣”。就是说，在巩固原有知识的基础上去追求新知，有新的创造或有所发现，就可以当教师了。

孔子说：“当仁不让于师”，鼓励学生坚持真理，坚持原则，强调师生民主平等的人际关系。孔子有时也幽默地与学生开开玩笑。他的学生子游为武城宰，孔子因“闻弦歌之声”而笑他“割鸡焉用牛刀”，子游不服气，反驳孔子，说他的为政是“昔也闻诸夫子”的，是从你老师那里学来的。孔子马上改口说：“前言戏之耳，偃（子游名）之言是也”。刚才我是和你们开玩笑，子游的话是对的。孔子没有师道尊严的样子。

现在一些人提倡国学，可是他又不真懂。有的是学了传统中糟粕的东西如愚忠愚孝、等级专制之类，有的只学形式，穿什么汉服，搞什么下跪，甚至集体给父母洗脚。所以学者李零一针见血地说：真孔子，没人爱。大家更爱假孔子。

记录孔子言行的《论语》多次提到了仁，“仁者爱人”，孔子教育学生，把道德放在第一位。我们在幼儿园给幼儿讲故事，也应如此。例如读莫泊桑的短篇小说：《项链》的故事，就不必一味强调路瓦裁夫人因虚荣而受苦，可以引导孩子看重于这位夫人的诚信行为，她为了赔偿向别人借来却丢失的项链，借钱买项链偿还，然后做工十年还清借的钱。她其实是一个非常守信用的人，用十年的辛苦，终究还清借来的东西。

又如，《阿凡提借锅》的故事可以说是家喻户晓的。故事说的是阿凡提到地主家借了一口锅，过两天还锅的时候，他在锅里面还故意放了一口小锅，地主就问：“你只借了一个锅，怎么还回来了两个呢？”阿凡提回答借去的这口锅在他家生了一个小锅，所以一起还回来了。地主很高兴地收下了，告诉他以后想用锅就来借。很快，阿凡提将地主家最大的那口锅借走了，然后一直都没有还。地主去要，阿凡提说，那口锅死了。地主很生气地问：“锅怎么会死呢？”阿凡提回答：“锅都可以生孩子，怎么就不会死呢？”地主很生气，但是拿他没有办法。传统的说法是说凡富人都贪心，所以坏，阿凡提因为穷所以聪明。但是不是还可以进行如下的教育呢？

这个阿凡提看似聪明，实际上很蠢，花那么多心思设计圈套，就是为了用一口小锅骗来一口大锅，还是一口别人家用过的旧锅。他之所以穷得要借锅，大概就是因为只想着不劳而获，耍诡计骗别人的东西。他如果心思用在努力工作上，一定可以赚很多的锅出来。如果他把用来买那个“生出来的”小锅的钱攒起来，再去干活赚点钱，就可以自己买一口大锅了，何必去骗人呢？努力工作自食其力才是做人的本分。今后如果他再去跟别人借东西，肯定没有人会借给他了。因为他借东西不还，失去信用了。做人很重要的是有信用，不能贪一时小利而失去信用。另一方面，地主也不对，他太贪心了，第一次阿凡提还锅的时候，多还的那个锅不是属于他的，他就不应该要。他没有做人的原则，既然是有钱人，别人都穷得要借锅了，他怎么还能多要人家的东西呢？他有钱应该主动帮助穷人，做慈善事业才对。我们要想着去帮助别人，而不是占别人的便宜。做人忌讳贪心，这个世界上，很多祸事都是由贪心引起的。我们的幼儿教师给幼儿读这本故事书时能否做这些思考呢？

孔子早就说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”孔子爱读书，韦编三绝就是形容孔子读书刻苦，他勤奋地读《易》，以致把绑书简的牛皮带子多次磨断。教师应向孔子学习，做孩子的好榜样，带头读书就是重要一环。

为什么呢？因为在社会中不同地位人的行为，对人群心理的影响是不同的。研究发现：如果榜样是有吸引力的、令人羡慕的、令人羡慕的、对人热情的，则更容易使观察者通过模仿做出行为上的改变。榜样地位越高，影响越大，他们行为的感染作用也越强。所以有成语“上行下效”，并无“下行上效”之说。所谓“上”，在家庭中是家长，在学校和幼儿园里是教师，在机关里是上级，在社会中是高级官员和团体负责人，他们的道德面貌对整个社会有着决定性的影响。我们要重视成人对未成年人的影响。幼儿园中教师是孩子行为的榜样，孩子是通过教师之所行来学习的。我们必须经常审视自己的素养，反思在多大程度上将美德与康行为贯穿在生活中，示范于幼儿之前。

孔子读书好学的名言较多，如：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而时习之，不亦说乎？”“敏而好学，不耻下问，是谓之文也。”

教师读书并不能指望会醍醐灌顶，书架上也没有神明。但某一本书可能推进一小点知识，另一本书可能带来一点启发。这位读书的教师久而久之会远远超过不读书的教师。要求孩子做到的，教师首先要做到。以其昭昭，才能使人昭昭。对古语的新理解、新解释在现代社会仍然是很有用的。例如，“修身齐家治国平天下”这句话可以这样诠释，修身：终身教育，知识更新，公民意识；齐家：男女平等，夫妻相敬，学习型家庭；治国：否定专制，肯定民主，以人为本；平天下：国际理解，合作共赢，可持续发展。优秀教师需要满怀希望、有达观的品质和很强的适应力，才能够在不断变化的环境中游刃有余。幼教工作者对教育的各个层面投入，并不是一种沉溺，而是职业的需要。

 

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