针对美育

针对美育的目标价值

“使凡参与和旁观的人，都觉得他宝贵，都不得不欣赏他，爱慕他。办到这个地位，才算是高尚的人生美术，才算是真正的学生自治”。

例如，在致育才学校全体同志的信中，鼓励他们去看《安魂曲》，因为通过这出戏，“我们重新发现自己，会看见自己的苦难，自己的快乐，自己的创造，自己的命运”，能够给人以精神的力量，激发人们不断地创造美，持续开展创造工作。

例如，他劝告音乐天才要“站在民族的联合战线上来，替大众写乐谱”，告诫文学天才“加入大众的队伍里来为大众写歌词” ，凸显艺术作品的价值意义，使艺术作品服务于抗战救国和人民生活，满足抗战救国和人民生活的实际需求。

“我们要教整个的环境表示出艺术的精神，使形式和内容一致起来。这不是要把古庙制成一座新屋，老太婆敷粉擦胭涂嘴唇是怪难看的”，而是“内心的艺术感所求的朴素的表现” 。

在具体的美育实践中

我不是反对学外国画，我所反对的是三不象的外国画，是在无外国生命精神之环境里学候补字纸篓的外国画……我很希望全国画家抱着‘文艺复兴’的宏愿为国画开一新纪元。

我更希望全国艺术教员还是自寻路走，不要蒙起头来跟人瞎跑，以此扭转中国美育的“外国病”，呼吁“我们要充分运用眼面前的音乐、诗歌、故事、玩具及自然界陶冶儿童，外国材料之具有普遍性、永久性的亦当选粹使用，但必以家园所出的为中心。 

在美育的教学与学习方法中

我们深信艺术是人生最高尚的生活，我们深信艺术有自慰慰人的力量，我们深信艺术是心灵的和谐的流露。

我们深信有艺术天才的，要继续不断的努力，才能创造伟大的艺术。

我们深信我们要有民众化的艺术，才能培养艺术化的民众。要有儿童化艺术，才能培养艺术化的儿童。

我们深信在艺术上努力的人，要把人格与艺术，看得一种重。

我们深信庄严是艺术家的真面目，忠实是艺术家的真精神。

我们深信后台化装，和下装时一言一动，皆能自爱，才配成为艺术的忠实同志。

我们深信演员从心里流出来的眼泪，才能感动人。

我们深信担任导演编著化装表演者，一律平等。

我们深信社员须遵守纪律，方能产生第一流的戏剧。

我们深信艺术的力量，可以再造中华民族和世界人类，给他们一个伟大的新生命。

例如，1929年3月，将农民生活搬上舞台，在金陵大学礼堂公演了师生自编的《爱之命令》《香菇之烦恼》《巧姑的命运》《五年以后》等，“皆系描写乡村农民生活，极为动人”。

与此同时，陶行知注重将晓庄学校与农村社会打通，将茶社改为乡村活动中心，通过戏剧公演、说书等形式，向社会民众实施美育，“不仅帮助了乡村戒掉了赌博、抽大烟等不良嗜好，还为他们带来了先进的戏剧、歌曲及现代化的体育运动，让乡农的业务生活丰富了许多”。

例如，戏剧组的表演课：舒强教表演课，强调学表演要从最基本的东西学起。

比如有一次上课，他要同学们把满满一碗水端到他面前，但不能漏出一滴水来，同学们在端水的时候把注意力都集中到这碗水上，谨慎小心地慢步走道，总算达到了要求。

第二次上课时，仍然是做这个练习，但没有实物，要同学们运用想象，要像真地端着一碗水那样，送到他面前……

舒强还十分注意培养学生们树立正确的生活态度和提高文化修养。

他说：“一个优秀的演员，一定要有高尚的人格、严肃的生活态度、渊博的知识和健康的身体。至于演技上的修养，那更是要不断学习，不断提高。”

譬如文艺组要负责举行艺术讨论会、诗歌朗诵会等造成全校的文艺气氛，绘画组开展览会，音乐组要领导大家组织合唱团，戏剧组要帮助各组成立剧团，自然组发动谈天会”等等。

烧饭是一种美术的生活。做一桩事情，画幅图画，写一张字，如能自慰慰人就叫做美。

一餐饭烧的好，能使自家吃得愉快舒服，也能够使人家愉快舒服，岂不是一种艺术吗？

例如，南京晓庄学院附属小学，在建构美育课程体系中，建构了“人文审美”课程群，将艺术与生活相融通，开设了陶艺、石头画，举行了科技节、汉字文化节和艺术节等常规活动，并利用校外实践基地开展生活教育，不仅让学生接受课程知识的学习，更注重学生的生活美育、实践美育，实现了学习与实践、教育与生活的融合，让学生在学习、生活和实践中感知美、欣赏美和创造美。

在物型课程方面

在仪式课程方面

立足区域雨花台红色文化，利用区域红色文化载体，开展了形式多样的艺术实践活动，如清明祭扫、国家公祭日活动等，在庄严的仪式中使学生充分感知英烈精神，陶冶学生情操，帮助学生树立正确的历史观和文化观。

同时，该校还建设了雨花石文化博物馆，编排了话剧《雨花台》，不仅为学生美育的体验学习提供了场所，还使学生在亲身参演和观看过程中得到心灵的洗涤和情操的陶冶。