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接上篇：
看这一篇结尾，讲到如何爱上一个人的秘密：
—笔记都烧脑了，原文烧成啥样了？反正我花了整整十二个小时-《自由的哲学》“思想”
《自由的哲学》
第一部分：自由的科学
第四章：作为感知的世界
当人看到一棵树，便产生了关于树的概念，当树不存在的时候，树的概念依然存在。
以同样的方式，人还产生了其他的概念，所有的概念连成了一个概念的地图。
当我们在自然界里听到了一个沙沙的声音，然后我们就循着声源去找沙沙的声音来自于哪儿的？然后发现声音来自于一只小鸟。
这个过程就是，结果的概念唤起了原因的概念。
也如上例所表明的，观察激发了思想，而思想向我们指明了道路。
人的意识是一个舞台，在上面概念和观察彼此相遇并且相互结合。
当人思考，人将思想指向观察，因此就具有了关于物件的意识，当人将思想指向自身，就有了关于自身的意识。
人在思想的恩泽下活着，思想是一个元素，它引导人超越了自己，并与客观世界联系在一起，同时它也使人与客观世界分离开，作为一个主体。
现在来看看，在意识中除了思想之外的其他东西。
当人只在观察，而没有开始思想时，（假设有这个时刻），世界向这个生命展示了色，声，力，温暖，味道，气味，愉悦或者不愉悦。这些都是没有思想参与的部分。
是感知，听到了沙沙声和看到了那只鸟。
是思考在这两者之间画出了线索，将其联系到一起。
人在感知的最初是相信。相信事物就如他感知的一样。
对于距离没有经验的孩子，会伸手去抓月亮，抓不到，他才会修正自己的感知。
电线杆是一样高的，但我们的感知感觉到，靠近我们的电线杆高，而距离我们远的电线杆矮。
空气中有一些振动，如果我们拥有人的正常耳朵，就会把这些振动感知为声音，如果没有这样的耳朵，整个世界对我们而言就处于静默之中。
我们感知到什么，第一依赖于我们观察的地点，第二依赖于我们有机组织的品质。
由于这两种依赖，不断修正自己的感知是必然的。
如果我们去除掉一切，仅仅是我的感知的东西，比方说我们去除掉一张桌子的形态外延，颜色等等，那么就不会有任何东西留下来。
是不是除了我的感知，我无从知道任何物件呢？
这不对，因为我感知的不仅仅是其他事物，而是感知自身，相对于不断产生和消失的感知图像，我是一个持存者。
我先感知到一棵树，然后我对于自我的感知添加上去。
此时我不仅仅看到一棵树，我还知道，我是那个看到树的人，我还认识到，当我观察这棵树时，在我的内在有某些东西发生了。
当这棵树从我的视野中消失的时候，一幅关于树的图像仍然停留在我的意识中，这幅图像是与我的自我联系在一起的，我的自我已经被丰富了，它吸收了一个新的元素，我将这个元素称为我对这棵树的表象。
关于感知有一些观点，
有人认为感知到的不是物件而是表象，
有人认为感知到的不是物件，而是我自己心的变化，
贝克莱认为感知到的不是物件，而是上帝。
康德认为感知到的是我的主观印象。
比起小孩认为感知到的就是真的，这些学者们认为，人对物体的感知，受限于自己的身体。
现代物理学认为，物体由分子组成分子之间有距离。而孩子们却以为他触摸到的是一张实实在在的桌子。
就拿视觉器官来举例，一些波刺激了眼睛，眼睛把它感知为它能感知的，其实它已经修改了原有的波，之后眼睛把它传给了大脑，大脑又把它传给了心，但它们的工作都跟原来的波不是一回事儿，都给转码了。这一系列的转码最后有一个结果，心感受到眼睛看到了红色。
一把乐器小号出现在你的面前，传输给你的眼睛，耳朵想法，各种各样的信息，各种各样的感受，心把这些信息合成一个乐器小号的表象。
以上推论看上去无懈可击。
当我们是一个孩子的时候，认为桌子是客观的，当我们变成一个学者，发现了自己感官的主观性，就认为大脑是主观的，心是主观的，所以我们看到的桌子也是个主观印象。
可是这个推论却漏掉了一个关键点，是我的心把各种感知到的表象编织在一起，表象自己却不能相互作用。
还有另外一个关键点，桌子通过感知被我认识到。
同样我的器官活动，神经过程和心的活动也是通过感知被我认识到的。
眼睛的确有它独特的构造，大脑与神经也有它独特的工作过程，但不能因此否认我对颜色的感知，否认感知这个功能。
此推论还有另一个可击破之处。
人认识外部世界（比如说桌子）是通过观察的方式感知。然而认识内部世界是通过感受的方式感知。人从认识外部世界转向认识内部世界，产生了一次大的跳跃和形式上的断裂。
这个推论的矛盾之处在于，既然你对于外部世界的感知全是主观的，不可信的，那你对内部世界的感知也是主观的，不可信的，那你怎么就能宣布一种关于内部世界的理论？
再说的清楚一点，之前你认为桌子是客观的，现在认为有机体有种性能，使它把接触到的转化成主观的。那就是说你现在认为有机体是客观喽！这跟之前有什么区别？岂不是50步笑100步？如果桌子是非客观的，那有机体，怎么可能不是非客观的？
如你所见，上述推论是不成立的，那么“感知“这种功能就是客观的。
叔本华说，人并不认识太阳和大地，而是始终只能认识看到太阳的眼睛，只能认识触摸大地的手。
这句话的荒谬之处在于眼睛和手，跟太阳和大地，同样都是被人感知到的东西。
如果说人不认识太阳和大地，那也得说人不认识自己的眼睛和手。
所以这些推论都是伪命题。
在感知的过程中到底发生了什么？
在感知被感知到之前，它自己本身的样子是什么？这些不能被混淆。
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