摘 要：近年来幼儿园频频发生教师失当事件，幼儿教师迫切需要加强自身修养。“慎独”伦理是中国古代儒家创造出来的具有自身民族特色的自我修身方法，对幼儿教师职业人格具有重大启迪意义。幼儿教师要发自内心的热爱自己的职业，尊重对面的儿童，审视自己的行为，反思自己的教学，加强自身的慎独意识的修养，这样才能不断地进步，从根源上解决教学失当事件的发生。
关键词：慎独；幼儿教师；幼儿；伦理
中图分类号：G615 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）35-0269-02
一、问题的提出
近年来随着网络的发展，幼儿园频频发生的教师失当事件被很快曝光。从山西太原五岁女童不会“十加一”被扇数十记耳光，到近日温岭男童被幼儿教师以“好玩”为借口，揪着耳朵上提悬空离地20厘米等等。反思这些事件发生的很重要的原因在于――这些人觉得孩子小，什么都不懂，家长和园所又不能时常监督，教室大门一关“我的地盘我做主”，进而导致一系列教学失当行为的发生。
这些失当事件曝光后，家长对幼儿教师与幼儿独处时很不放心。很多家长觉得目前监控设备可以解决困境，建议在教室内安装网上巡视系统，家长只需登录网站，就能不受时间和空间限制地监控孩子在幼儿园的一举一动。这些举动看似解决了家长的后顾之忧，但是无形中也给幼儿教师带来了极大的压力。将教师的一言一行暴露在摄像头下，本身是对教师职业人格的极端不信任，易造成教师的反感情绪，导致家长、园所与幼儿教师关系的敌对，这是幼儿园管理的下下之策。
如何从根本上解决失当事件的发生呢？这涉及中华民族古老而常青的一个话题――“慎独”伦理。幼儿教学的特殊性，更是考验幼儿教师的道德意志，幼儿教师自身若是加强“慎独”伦理的修养，做到不论有没有家长和园所的监督，坚决能遵守自身的职业道德，也许很多失当事件就不会发生。
二、慎独的历史渊源及含义
“慎独”伦理并不是无根之水，无本之木，有其深刻的历史渊源。追溯中国古代伦理学史，儒家的“慎独”思想最早是由孔孟提出。孔子在《论语・颜渊》中提出：“克己复礼为仁。”[1]即要成为贤圣之人，必须克制私欲，防止“非礼”的行为。
《礼记・中庸》中正式提出了“慎独”的道德修养方法，即“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”[2]强调在无人监督时不能放松，坚持自己的道德信念，注意慎“微”和慎“隐”。
之后的学者文人诸如朱熹、曾国藩等都对“慎独”做了独到的解释，古人不仅做到言谈，更是身体力行。如杨震以“天知、地知、你知、我知”的四知自警拒受厚礼，更是“慎独”的典范，另有“不欺暗室”、“不愧屋漏”的警句来表达慎独之德的实质。
纵观“慎独”思想的发展史，在解释慎独时可从慎微隐、慎欲念、慎言行等角度。结合上文，我们定义“慎独”为：不论有无人知，都能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，坚持慎微隐、慎欲念、慎言行、慎始终、慎省思的原则。
三、幼儿教学的特殊性需要教师做到慎独
以“慎独”为关键字，对相关文献进行检索，发现强调慎独伦理的意识多在医学、法政、会计等领域。对教师“慎独”伦理的论述较少，尤其是关于幼儿教师的慎独伦理的修养的文章几乎为零，这也显示了幼儿教师“慎独”伦理建设的缺失。幼儿教师在慎独伦理方面的修养比其他领域更重要，这是与幼儿教学本身的特殊性有关。
1.幼儿教学对象的特殊性
幼儿教育的对象是3-6岁的幼儿，各方面发展都不成熟，正如美国儿童心理学家艾森伯格认为：“当一个工作团体的服务的对象愈弱小，工作人员对服务对象所具有的权力愈大，就愈需要内化的约束力。”[3]教师在幼儿的成长中扮演的是“重要他人”的角色，幼儿园的孩子刚会说话，很多事情都不懂，他们无力修正教师的不良行为，除非教师能够自己意识到这些行为并且改正[3]。
2.幼儿教育时空的特殊性
所谓教育时空的特殊性包括教育时间的特殊性与空间的特殊性。教育时间的特殊性是指，幼儿园时间上的安排是根据幼儿本身的生理、心理特点安排的一日活动，而且幼儿一周内有五天时间待在幼儿园，教师自主性极强，因此幼儿教师承担着幼儿身心康的发展比重很大，教学中细微的错误都可能会对幼儿产生这样或那样的影响；幼儿园教育的空间即是整个幼儿园，所有的物理场所都是幼儿教师施教的地方，因此幼儿园教学情境具有复杂多变性。
3.幼儿教学内容的复杂性
幼儿园的课程包括语言、科学、社会、艺术、康五大领域。通常一个老师要准备五个方面的内容，要独立备课，准备教具，进行自我评价。通常情况下教学是在没有园领导监督，没有家长听课的情况下进行。幼儿教师除了讲述大纲中要求的知识，有时还要面对幼儿的十万个为什么。有些关于天文地理，花鸟鱼兽的知识，教师自己了解的也很少，是敷衍了事，还是慎重对待每一个问题，这也是一个考验教师职业道德的过程。
4.幼儿教学过程的特殊性
幼儿教育的教学过程是以游戏为主的一日活动，包括游戏、午睡、进食、教育、规则的养成等活动，教学过程复杂而又漫长，很多时间是没有家长和园所的监督，只有老师的一个人的工作，很多时候会让人心存侥幸“反正领导、家长没看到，我怎么办都没有问题，小孩子又记不住”，因此对教师慎独伦理提出了很高的要求。
5.幼儿教学评价的特殊性
幼儿教学评价的最重要的主体――幼儿，他们本身发展不够成熟，没有形成正确的价值观，即使受到不公正的待遇，还不能依靠自身的价值判断标准，这就很容易滋生各种幼儿园失控事件，使得教师在面对其他评价主体时表现较好，但是面对幼儿时有不一样的表现。许多失当事件被曝光之前，这些老师就已经存在各种不良行为，但是只有幼儿承受这些，所以他们的行为才会持续这么长的时间，如近日发生的温岭虐童事件的颜某的虐童行为已经持续了一年，可是幼儿面对老师的不良行为缺乏评价意识，才使得这种行为一开始没有得到制止，最终给孩子自己造成了难以弥补的伤害。 正是由于众多的“特殊性”才使得慎独精神对于幼儿教育是如此重要，幼儿教师应该做到不论有没有外界监督，仍能坚持教育信念，遵守教师职业道德规范，保持高尚的道德情操，努力践行慎独伦理。
四、幼儿教师自身慎独伦理意识的培养
综合幼儿园中发生的众多伦理困境，我们可以看出慎独伦理意识的培养是非常重要的，幼儿教师自身要从五个维度加强“慎独”伦理的修养。
1.慎微隐
正如在《礼记・中庸》中提到的，慎独的“独”主要指“隐”和“微”。
慎微就是谨慎那些看似微不足道的细枝末节，防微杜渐。幼儿教师要与幼儿相处一整日，要处理多种复杂的教学情境。教师必须注意细节小事，微处自律，不能忽视小事，也不能放纵自己。
慎隐指在无人监督的独处之时严格自律，不做越轨之事。许多事实表明，一些人犯错误往往是在缺少监督情况下发生的。幼儿教学因其特殊性，很容易导致忽视幼儿甚至虐童的事件的发生。幼儿教师必须从小事做起，防微杜渐，保持师德的纯洁性。
2.慎欲念
慎欲念就是慎重对待工作中可能出现的违背道德、良心的感性的欲念。幼儿教师也是人，也有欲望。适度的欲望可以激起教师的奋斗之心，去自我提高，但是过度的欲望则会导致违背道德的行为出现。
精神上过度的欲望如幼儿教师本身在面对不同性格、长相的孩子也会产生某种偏爱，若是过度讨厌或喜欢一个孩子，都会对孩子产生不同的影响，有时教师因与家长有矛盾，也会不可避免地对孩子产生某种偏见。
物质上过度的欲望如教师本身的工资待遇会影响教师对工作的认真态度，使得有些老师在教学时会敷衍了事，或者给孩子看动画片来发泄对园所的不满；同时目前社会中经常存在的家长在节日给老师送礼现象，家长因不能时时跟着孩子，因此就借着给老师送礼求得老师对自己的孩子多多照顾。
幼儿教师必须学会控制自己过度的欲望，否则会产生严重的后果。如虐童事件中的那些老师将自身的情绪发泄到什么都不懂的孩子身上，才引发了一系列失当事件的发生。
3.慎言行
慎言行是指无人监督的时候也要注意自己的言语和行为，不要任意行事。正如叶圣陶说过：“做教师要求学生做到的，自己要先做到。”[4]
对于幼儿教师来说无论是在园内还是在园外都要注意自己的一举一动，教师在教育孩子一系列良好的行为时，必须要保证教师自己是否严格要求自己的言行，尤其尽管有时教师脱离了幼儿园的环境，他们做不道德的事并且极有可能不被发现，越是这样越要保持节操，不能放松对自己的道德要求，更不能肆意妄为。
4.慎省思
省思即是自我思考省察自己的视听言行等是否规范，检查自己行为的动机和结果，是“自己跟自己打官司”[5]。
幼儿教师要像圣贤所提倡的自省，每天写教学日记，反思自己一天中所作所为，若一天中有些行为不符合规范时要及时改进。自省需要内心信念和诚意，幼儿教师要在心里建一个道德法庭，评判自己的道德行为，把自己置于师德规范中，只有这样才能树立真正的师德观念。
5.慎始终
慎始终是指在做任何事情时，首先要慎其初始，其始不立，其卒不成。同时要谨慎对待结果，始终如一，一辈子不做坏事，保持崇高人格风范[6]。由于整日活动的琐碎和长期反复，教师每天为各种事情忙忙碌碌，很难做到每一刻都保持慎独意识。因此必须保持“慎独”的最高境界“善始善终”，这也是教师恪守“慎独”伦理的美好结局。
作为一名幼儿教师要对孩子心怀敬畏，应该意识到，她的一举一动都在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受着这样的监督。孩子们几十双眼睛盯着她，须知天地之间再也没有什么东西，能比孩子的眼睛更加精细，更加敏捷，对于人生心理上各种细微变化更富有敏感的了，再也没有任何人像孩子那样能捉摸一切最细微的事务[7]。因此幼儿教师要发自内心的热爱自己的职业，尊重对面的儿童，审视自己的行为，反思自己的教学，加强自身的慎独意识的修养，这样才能不断地进步，从根源上解决教学失当事件的发生。
参考文献：
[1]宇文小婷.护理道德建设中“慎独”的作用[J].青海医药杂志，2008，（3）.
[2]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，1983：18.
[3]邵小佩.论幼儿教师专业伦理[J].教育导刊，2009，（10）.
[4]叶圣陶.听叶圣陶谈师德[J].上海教育，1983，（11）.
[5]陈飞.论儒家“慎独”思想的医学伦理价值[J].中国医学伦理学，2005，（6）.
[6]范松仁.“慎独”伦理视阈中的大学生网络交往[J].中国成人教育，2007，（13）.
[7]加里宁.论共产主义教育[M].北京：中国青年出版社，1979：42.
（责任编辑：田 苗）
【幼儿园教师须加强“慎独”修养】
