蒙台梭利教育环境中的六大基本要素 | 带你了解蒙台梭利教育（3）

编辑：小苏

美国心理学里拉德教授总结出蒙台梭利教育环境中的六大基本要素：

在蒙台梭利看来，“提供给儿童自由活动的场所，有助于儿童自我训练和自我发展，它是形成一个人的重要条件。虽然这些练习不是他本身所必需的运动，也不是为了某种利益；然而却是形成和谐复杂的个性的重要因素。

他的社会意识将在与其他自由活动的儿童一起建立的关系中形成，他的合作者是保护和帮助他成长发育的那类家务设计；儿童在学会满足自己、保护和控制自己的环境中获得崇高的意识——这些都是伴随‘自由运动’的人类协同因素。

儿童从这种个性意识的发展中，获得了坚持履行其任务的冲动，并在兢兢业业地完成它的进程中表现出理性快乐的冲动。在这样的环境中，儿童不仅毫无疑问地自觉工作，而且还通过工作使自己的精神健全，恰如他的身体沐浴在新鲜空气中，他的四肢在草地上自由活动一样，他的生理器官将在工作中成长发育并日益强壮。”

因此，蒙台梭利强调在为儿童提供具有完备教材教具的学习环境的同时，要允许儿童自主选择自己感兴趣的工作，这样儿童会专注于自己所选择的工作，并不断地进行重复练习，直到他们的内在需要得到满足，其行为举止符合社会道德的基本要求，达到“正常化”的标准。

自由永远是建立在尊重的基础之上，儿童的自由选择往往展现了他们的内在发展的需要，成人不可以把自己的意愿强加在儿童身上。“儿童之家”曾收到一些插图精美的书，当教师把这些书发给孩子时，孩子们是很冷淡的，因为当时孩子们正热衷于书写工作。后来，尽管教师一直在努力激起孩子对这些图书的兴趣，但他们还是把这些图书收回柜子里。

蒙台梭利写到，“如果我们匆忙地对这些儿童解释这些印刷符号，我们就可能扼杀他们的兴趣和强烈的探究力，过早的强求他们阅读这些图书会产生一种消极的影响，追求这些并不很重要的东西会削弱他们生气勃勃的心灵的能量。”于是，在很长一段时间里，这些书一直被收藏在柜子里，只是到后来儿童才接触这些书。

总之，成人应充分尊重儿童的发展规律，让儿童在快乐的自由活动中发现问题、提出问题、寻求答案，使儿童在活动中学会思考、善于思索，发展他们独立、自信、专注、创新的精神。

结构和秩序

 “秩序是天国第一要律”， 诗人波普一句话道破天机。蒙台梭利教育非常重视秩序感的培养，一方面是她认为因为有了秩序感，可以减少生命的浪费，另一方面是她强调外在的秩序可以形成内在的秩序，构建清晰的逻辑思维，建立和谐的道德品格。

 蒙台梭利讲道，“在生命的前几年，秩序对幼儿相当重要。幼儿渴望生活在有秩序的环境里，当他获得行为的自由并跟随内在的指引，幼儿即显现出内在的纪律。这并非成人所教，因为在成长过程中饱受压制的成人，他们本身并不具有这种内在纪律。”

“自由活动的儿童，一定会从所处的环境中，发现一些与自身的内在组织存在直接关系的东西，儿童的内在组织是遵循自然法则而发展。”所以，环境的设置必须要与儿童的内部秩序相一致，否则将会严重阻碍儿童的发展。

 蒙台梭利曾记述了一个不到一岁半的小孩的故事。这个小孩在随父母旅行时，总是睡在有栏杆的儿童小床上。可回到家后，他跟母亲一块儿在大床上睡，却出现了许多疾病的征兆。

蒙台梭利认为，这个小孩的失调可能有着某种精神的因素。于是，她拿了两只只枕头，把它们平行铺开，它们的垂直边就形成了一张像有栏杆的儿童小床，这个小孩竟安静地睡着了，他的病再也没有复发过。

在蒙台梭利看来，睡在大床上的这个小孩失去了从儿童小床的两边栏杆所能感觉到的那种支撑感，这种感觉的丧失导致了失调和痛苦的内在冲突，从而引发了身体上的不适。

蒙台梭利特别强调环境必须要有秩序，所以在蒙台梭利教室里，儿童的活动都按照日常周期进行，他们的活动安排和节奏都是可以预料的，学习材料也有秩序地组织起来，儿童能在自己期望的地方找到活动材料。

真实和自然

蒙台梭利强调必须让儿童生活在现实而非虚幻的世界里。她认为，儿童想象力的发展是基于感觉和真实世界的经验,而不是成人创造的虚幻世界。

因此，儿童手中的工作材料应具有一定的重量，并且手感要好，以接近于生活中真实的物体，要避免使用一些具有虚幻色彩的材料。所以，提供给儿童的教具应是真实且可操作，而且还要与儿童的身体相匹配。

蒙台梭利曾这样描述儿童之家的情景，“一些跟儿童的身体相适应的物体、明亮的教室、低矮而装饰着花朵的窗户、仿制家庭家具的各种微型家具、小桌子、小扶手椅、漂亮的窗帘、儿童可以方便地打开的小橱以及橱内存放的儿童可以随意使用的各种物品。所有这些东西可以看作是现实的改进与重现，将有助于儿童的发展。”

蒙台梭利不仅重视室内环境，而且重视大自然在儿童教育中的作用。在她看来，儿童本身就是大自然的组成部分，他必须从自然中吸取自身发展所不可缺少的力量。成人应为儿童创造接触大自然的条件，使儿童能有时间、空间欣赏大自然的秩序、和谐与美，同时了解各种自然现象与规律。

她进一步指出，“让孩子健康成长的最好方法，就是让他们沐浴在大自然之中。舒适的童装、凉鞋、裸露的下肢就是一种摆脱文明枷锁的方式。

既然儿童的肉体生命必然需要大自然的力量，那么他的精神生命也必然需要心灵与天地万物的交融，从而可以直接从生动的大自然的造化能力中吸取养分。达到这一目的的方法，就是让儿童从事农业劳动，引导他们培育动植物，并从中思考自然，理解自然。”

儿童观察生命现象的过程，也是他们进行自我教育的过程。“孩子与动植物的关系类似于观察他们的老师和他们自己的关系。随着观察兴趣的逐渐增长，关心生物的热忱也随之增长，这样孩子就会合乎常理地去感激父母、老师对他们的爱护。”

“当孩子懂得播种的植物的生长要依靠他们细心的浇水，饲养的动物的成长要依靠他们勉强的喂食，否则，植物就会干枯、动物就会死亡时，他们就会像一个开始感到对生命负有责任的人一样，变得有警惕性。

此外，一个与妈妈和老师全然不同的、呼唤他忠于职守的声音响起，告诫他们，千万不要忘记自己承担的责任。这声音就是在他们照管下的垂危的生命所发出的哀求声。这样，在孩子和他们照管的动植物之间就会产生出一种神秘的一致性，从而在无需教师的干涉下完成限定的行动，进而引导他们进行自主教育。”

优美的环境与和谐的气氛

由于儿童的心理具有很强的吸收力，所以环境的创设要具有美感，在视觉上必须优雅和谐。蒙台梭利教育环境必须是清洁温馨、富于吸引力、经过精心准备的。对于儿童来说，这个环境必须生动，但又不显得凌乱、过分刺激。

蒙台梭利认为儿童是喜欢安静。所以，除了优美之外，她提倡整个环境应当平和、有滋养力，能产生一个和谐的氛围。

蒙台梭利曾把一个四个月大睡着的婴儿带到儿童之家。“一天我抱着一个只有四个月的女婴到教室去，她的母亲就站在院子里。这个婴儿紧裹着襁褓，……她是如此的安静，这种安静给我留下了深刻印象，我要其他儿童跟我分享这种感受。我对他们说：‘她毫不做声。’

然后，我开玩笑地补充说：‘你们谁也不能像她那样好。’使我极为惊讶的是，我看到孩子们异乎寻常地盯着我，他们似乎在专心倾听我讲话，渴望领悟到我讲话的意思。‘注意，’我继续说，‘她的呼吸多么柔和，你们谁也不能像她一样平静的呼吸。’惊奇的一幕出现了，孩子一动不动地开始屏息了，这时出现了一种令人感动的肃静。

没有一个人发出可感觉到的动作，他们都专心致志的体验着这种肃静，并在脑海中再现它。所有的孩子都主动地参与了这项活动，这并不是出于一种激情，因为激情意味着是一种冲动和外在表现的东西，而这主要来自一种深沉的愿望。结果是，所有孩子都十分安静地坐着，尽可能平静的呼吸着，脸上露出一种像那些正在沉思的人那样的宁静和专心的神态。”

在蒙台梭利看来，儿童天生具有集体行动的能力。“这种团结感不是任何教育灌输的，与任何形式的模仿、竞争和个人利益完全无关。它是自然赋予的，也是儿童通过自己的努力所达到。”可见，从根本上讲，蒙台梭利也是强调社会交往的。这主要表现在，蒙台梭利将儿童视为教育活动的主体。

在蒙台梭利教室中，儿童习惯与同伴交往、合作，观看他人的活动，并适时提供帮助。他们一块聊天、分享零食。此外，蒙台梭利教具中有一部分是为两个或更多的孩子设计的。教师是集体活动的组织者，她要在教室里来回走动，给单个或小组儿童提供经验，和儿童谈话，帮助儿童共同解决矛盾。

蒙台梭利主张混龄教育，其根本目的在于促进集体生活的发展，为各年龄阶段的儿童提供了一个交往学习的机会。在实施的过程中，把三到六岁不同年龄阶段的儿童放在同一个班内生活、工作和学习，这样可以扩大儿童的交往面，使其有更多的机会与其他年龄阶段的儿童交往。

蒙台梭利曾严厉批评了传统的按年龄分班的做法，“把人根据年龄分隔看来是一件非常冷酷而又不符合人性的事情，对于儿童也是一样，这样做会打断社会生活之间的联系，使人与人之间无法互相学习。绝大多数学校首先根据性别，然后根据年龄进行分班，这是一个非常大的错误，而且是很多罪恶的根源。”

在蒙台梭利看来，儿童的许多事情可由儿童自己解决，混龄教育可从一定程度上满足不同年龄阶段儿童发展的需求。混龄班级是自然的集合，儿童经常相互扶助。在这里，年长的儿童成为楷模，成为教师，而年少的儿童则成为仰慕者；年长的儿童在爱护、扶助年少儿童的同时树立了自信，年少儿童则仰慕、尊重年长的儿童，并以他为楷模，唤起工作的意愿。

正如蒙台梭利所说的，“在我们的学校中，不同年龄的儿童经常互相帮助，年纪小的儿童会对年龄大的儿童的行为进行观察，并且会要求年龄大的儿童进行解释一些东西。年龄大的儿童会对年龄小的儿童进行耐心的讲解。在不同年龄儿童之间有一种交流与和谐，这种交流与和谐很难在成年人与儿童之间发现。”

在混龄教室里，不同年龄的儿童和同伴之间是横向的平等关系。他们相互交往，彼此谦让，学会协调自己与他人、集体的关系，逐渐掌握了与人交往的基本技巧。

在儿童之家内，双方都存在着关爱与尊重，存在着真诚的合作意识，可带来共同意识与团体的统合，并培养出真正的社会性。活动室的教具每个都只备一份，这是蒙台梭利培养幼儿谦让、等待、忍耐等社会行为的最佳途径。

当某儿童发现他想要的材料正由另一儿童操作时，就不得不学会等待或选择其他的“工作”。久而久之，重要的社会行为就会因此而衍生出来，儿童尊重别人与等待轮换的想法日趋成熟，随之会发展出一种美德：忍耐或用抑制来打消冲动，赢得别人的合作。

总之，混龄教育特别强调尊重儿童的成长步调，最大限度地遵循儿童心理发展的规律。“适度的教育只有一种，那就是尊重儿童成长的自然速度的教育。” 

蒙台梭利教学法的根本精神就在于——依照人类成长的自然法则，用科学的方法了解儿童各阶段的心理(生理)特点及其需要，并给予适当的帮助，以启发或诱导其内在生命力的展现，让他们自然、健康地成长。

从总体上说，蒙台梭利对于环境的认识是合乎教育生态学的基本要求的。

作为生命系统的一部分，人的发展总是通过与周围环境的相互作用而实现的。教育生态理论比较重视与人类发展关系密切的环境，如，家庭、儿童园、学校等，强调个体所处的直接环境对个体的影响。

从儿童心理学的角度分析，儿童正处于高强度的吸收阶段，他们会潜移默化地吸收环境中的各种影响，因此环境的创设对于儿童的发展具有举足轻重的意义。

蒙台梭利环境的设置是建立在尊重儿童的基础上的，这就要求教育工作者彻底改变传统的教育思想观念，从认为儿童是被领导、被教育、被填充的对象的误区中走出来，真正将儿童视为活动的主体，要允许儿童根据自己的兴趣、需要自由选择活动，给予儿童尝试错误的机会，让儿童自然地获得成长。

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文章转载自微信公众号：博苑儿童之家